悦读星球 -文明的比较
本书资料更新时间:2025-01-19 00:18:08

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文明的比较书籍详细信息

  • ISBN:9787504693778
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2022-1
  • 页数:236
  • 价格:69.00元
  • 纸张:暂无纸张
  • 装帧:暂无装帧
  • 开本:暂无开本
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
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  • 更新时间:2025-01-19 00:18:08

内容简介:

本书是一部通俗的文化史著作。作者在书中以客观的态度,探讨了导致中国、日本、欧洲和英语文化圈形成不同发展路径的因素。

面对文明的共通与不同,我们该如何相互欣赏、如何求同存异,又该如何面对多元文化?

本书是英国剑桥大学人类学教授艾伦·麦克法兰的代表作品,是一部通俗的文化史著作。作者在书中以客观的态度,探讨了导致中国、日本、欧洲和英语文化圈形成不同发展路径的因素,也给出了“我们具有多重身份,各个身份以金字塔式结构逐一构建起来,范围逐渐扩大但不会相互冲突”“我们被某个层面上的差异所区分,又在另一个层面上被统一”的回答。

我们可以通过纵向的历史镜鉴和横向的文明互鉴,信守独立的文化认同,并热爱我们的文明。

我们需要找到一种解决方法,让我们能信守我们独立的文化认同,并热爱我们的文明。

拥有不同文化和历史烙印的人们所组成的社群正在世界各地形成。尝试了解如何应对这种情形,并应当抱有多少宽容,新流入的人口距离威胁到东道国的“核心”共同体还有多远,是我们的时代中最大的问题之一。

中国就像它的代表植物——银杏,日本——竹子,欧洲——欧洲栗树,英语文化圈——橡树,强迫一棵树变成另一棵树是没有意义的,我们需要做的是让它们共存。因此,世界作为一个不被过度干预的森林,有其合理的共存模式。

互鉴文明,信守独立的文化认同,并热爱我们的文明

作者简介:

艾伦·麦克法兰(Alan Macfarlane)

著名历史学家与人类学家,剑桥大学社会人类学教授、剑桥大学国王学院院士、英国国家学术院院士。

麦克法兰在剑桥大学执教逾40年,关注现代世界诸文明起源及特性的比较研究,研究对象覆盖西欧、东亚等文化区域,著述30余种,包括《文明的比较》《绿色黄金》《英国个人主义的起源》等。


书籍目录:

第一章

四种文明

第一节 汉语文化圈

第二节 日本文化圈

第三节 欧洲文化圈

第四节 英语文化圈

第二章

文明的比较

第一节 贫与富

第二节 权利、社会与思想

第三节 宗教与哲学

第四节 美梦与噩梦

第五节 差异与包容

第三章

接下来怎么办

文明的冲突与和谐

致谢


作者介绍:

艾伦·麦克法兰(Alan Macfarlane)

著名历史学家与人类学家,剑桥大学社会人类学教授、剑桥大学国王学院院士、英国国家学术院院士。

麦克法兰在剑桥大学执教逾40年,关注现代世界诸文明起源及特性的比较研究,研究对象覆盖西欧、东亚等文化区域,著述30余种,包括《文明的比较》《绿色黄金》《英国个人主义的起源》等。


出版社信息:

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书籍摘录:

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原文赏析:

罗马承载的是一种城市文明。聚焦罗马和亚历山大等大城市,其特征是“文明”和“有礼”,这两个由罗马而来的词语便是城市的代名词。那些有学识、有权力、有资产的人倾向住在城市里,城市的高墙便是“文化”与“自然”之间、“高”与“低”之间的隔断。完全的人类精英和社会底层的农奴被分隔在城镇和乡村两地。

这种城市为本的哲学延续至今。城市是思想家、艺术家、顶尖的专家和统治者居住的地方,即使在乡村,他们也选取临时的宫殿或度假屋。


和其他文明一样,美国人,包括英国人,都是一种“想象”。就像丹尼尔·笛福(Daniel Defoe)所理解的那样——我们都是混血和杂交的产物,被随机组合成各种分类。我们对想象中的族群的创造和构建是为了让生活可以忍受,而与真正的“现实”毫无关系。因此在我们着重差异之前,我们很有必要意识到这一点,否则会产生“格托思想”,即将所有存在威胁的“他者”阻隔和驱赶出去,但事实上“他者”很可能是自己的某个远方表亲。

那我们该怎么做,才能掩盖通向自己的轨迹,学会“遗忘的艺术”?欧内斯特·勒南(Ernest Rena)认为这是构建一个国家的秘诀。这基本上是抑制某段记忆、再造失落的传统和创造共性。人类学家称其中一部分为“结构性失忆”。这种情况在像美国一样富裕和多元的社会中重复发生,正如托克维尔曾预测的那样。许多分析员表示,“美国”“英国”和“法国”的概念是最近才被发明的。不同的起源、古老的差异和不安的过去都被遗忘,而一种虚构的宗谱被建立起来团结人们。这对文化同化很有帮助,尽管许多移民可能仍保留着文化多样性,但他们可以很快调整自己的过去来适应现在。因此,就像几个世纪以来不断涌入的其他族群一样,他们变成了英国人和美国人。

历史表明,文明能够在假装从未改变的同时迅速变化,部分是通过“传统发明”机制来实现。它们通常以曾经存在过的事物为基础,进行部分创新。作为岛国,日本和英国源源不断地引进优秀思想,并十分擅长使外来事物看起来像一个古老的本地习俗。


在卡斯蒂利奥奈时期,侍臣并非仆人,他们不像18世纪宫廷的侍从一样屈从权贵或软弱无能,而依然是活跃着的具有思想深度的审美家和谏言者。他们思维灵活并有创造力,值得成为共和党领袖和伟大艺术家的伙伴。他们是“文艺复兴风格的人”,充满文化又谦虚幽默,是高度文明达到顶峰的缩影。所以我们需要对其进行总结概括。鉴于侍臣是能够和哲学家、艺术家、历史学家及政治家谈笑风生的知识分子,他们应该具有敏捷的才思。他们应饱览人文艺术,熟读经典著作,精通绘画音乐,并擅长数学地理。侍臣需要擅长表现自己,作为谏言者,有时也是领导者,他需要具备说服力和魅力,用他走路、落座、微笑、舞蹈和穿衣的仪态,来给他人留下深刻的第一印象。他的着装、言谈和修辞技巧需要能够引导人们追随他。侍臣并非只是无名小卒或他人的附庸。他需要具备勇士精神,因为他可能会被命令带领军队和保卫城市。他需要身体健壮且擅长武术。他需要性格幽默,有创造力,为他的赞助人提供支持,因为他是领导者忠诚的朋友和有力的依靠。他的魅力一部分来自他并不会过于傲慢的品行。尽管博闻强识,他将自己的优越隐藏于谦虚之中。在一个被嫉妒和争夺宫廷权力所充斥的世界,这一点似乎尤其重要。这同样也为他华丽耀眼的表现增加了影响。这种态度可以被形容为“潇洒”。它是“云淡风轻”“毫不在意”和“不费力气”。彼得·伯克(Peter Burke)形容侍臣的典范是具有“深藏不露的艺术,对所做和所说的事情展现出似乎不费力气和不经思考的态度”的人。这种谦虚、低调和轻而易举完成某事的方式,与英国绅士的低调和明显的“业余”形成了有趣的对比。尽管事实上,英国绅士的出现,可能是受到卡斯蒂利奥奈这本书的影响,加上小规模而界限分明的统治阶层中反对“赛德”特质(英国公立学校中形容自夸自大的词)的压力。同样,我们也可把它视作一种长期典范,我们在13世纪关于乡村之爱的吟游诗歌中发现了它的存在,可能是受到阿拉伯典范的影响。...


丹纳描绘了英国绅士和法国绅士的一些基本差异。他认为英国绅士的本质源自他们的性格。丹纳写道:对于法官来说,绅士最重要的品质来自内在。当我在外交部门谈到某个优秀的贵族时,B告诉我“他不是一名绅士”……对他们而言,一名真正的“绅士”才是一个真正的贵族。他们有资格发号施令,无私而正直,愿意为所追随的事物暴露和牺牲自己。他不仅是个正直的人,更是个认真尽责的人,他们完善的思维肯定了他们的善良天性,他们天生举止端正,并因遵从原则而做出更为正确的举动。综上所述,英国绅士的核心特征包括他们的个性、正直和可信,是一种清教徒式的真挚和真切。在高度流动化、契约化和独立化的英语文化圈,信任陌生人的能力和假定他者诚实的能力是绝对核心。“绅士的言论是他的契约。”没有它,大英帝国就不会拥有遍及全球的英国网络,而它也是现代市场经济的基础。这一核心典型的长期发展是它的另一个特征。杰弗雷·乔叟(Geoffrey Chaucer)在“武士的故事”中建立起这一典范,描绘了“一个真实的、完美的、出身良好的武士”。我们在莎士比亚的笔下发现了他,在简·奥斯丁、特罗洛普和狄更斯描绘的正直名流中发现了他。这些都是我学习过的榜样,是我在20世纪中期上学时所接触到的“优秀绅士”的典范。这些精妙而有力的典范吸引了全世界的关注。它们通过英国风格的绅士教育机构席卷全世界,在强调性格的同时也同样强调智慧。正如其他多元符号一样,这个典型一部分的吸引力来自它难以捉摸的模糊性、灵活性和内在的矛盾性。这是构筑坚忍个体的教育,这样的人无论被如何打压,都能够应对和存活。他或许很业余,或许很执拗,或许羞怯沉默,他或许像个大小孩。他也许不能与充满艺术气息的、闪耀的欧洲侍臣相提并论,在许多方面也比不上严肃而博学的中国官吏,但他是你可以去依赖的人。在这个社交媒体化和大规模国际移民化的时代,我们无法确定这样的绅士能否长存。但他与他所对应的官吏、武士与侍臣一同...


中国文化的本质在于所谓的“结构主义”。也就是说一切事物的意义——人、自然、艺术、生命——都不在于个体,而在于关系,以及这些关系之间的关系。


对一个西方人来说,中国最难理解的特征之一就是虽然仪式具有普遍性,却没有类似西方的宗教和一神论。我们认为“宗教”是由各个部分绑在一起形成的一种组织——造物主,教条,一套关于天堂、地狱、罪恶、救赎和伦理准则的信仰和一系列的仪式,通过这些我们方能触及和影响精神的力量。如果这么一整套才是我们所谓的“宗教”,那么中国三大哲学中的任意一个,或是三个加起来,也构不成一个独立自治的“宗教”领域。儒家思想提供了一些伦理和社会仪式,但没有关于精神世界的神或者教条;道教具备仪式,但没有提出伦理和上帝;佛教有一些仪式、伦理和教条,但没有造物主。


其它内容:

书籍介绍

本书是一部通俗的文化史著作。作者在书中以客观的态度,探讨了导致中国、日本、欧洲和英语文化圈形成不同发展路径的因素。

面对文明的共通与不同,我们该如何相互欣赏、如何求同存异,又该如何面对多元文化?

本书是英国剑桥大学人类学教授艾伦·麦克法兰的代表作品,是一部通俗的文化史著作。作者在书中以客观的态度,探讨了导致中国、日本、欧洲和英语文化圈形成不同发展路径的因素,也给出了“我们具有多重身份,各个身份以金字塔式结构逐一构建起来,范围逐渐扩大但不会相互冲突”“我们被某个层面上的差异所区分,又在另一个层面上被统一”的回答。

我们可以通过纵向的历史镜鉴和横向的文明互鉴,信守独立的文化认同,并热爱我们的文明。

我们需要找到一种解决方法,让我们能信守我们独立的文化认同,并热爱我们的文明。

拥有不同文化和历史烙印的人们所组成的社群正在世界各地形成。尝试了解如何应对这种情形,并应当抱有多少宽容,新流入的人口距离威胁到东道国的“核心”共同体还有多远,是我们的时代中最大的问题之一。

中国就像它的代表植物——银杏,日本——竹子,欧洲——欧洲栗树,英语文化圈——橡树,强迫一棵树变成另一棵树是没有意义的,我们需要做的是让它们共存。因此,世界作为一个不被过度干预的森林,有其合理的共存模式。

互鉴文明,信守独立的文化认同,并热爱我们的文明

作者简介:

艾伦·麦克法兰(Alan Macfarlane)

著名历史学家与人类学家,剑桥大学社会人类学教授、剑桥大学国王学院院士、英国国家学术院院士。

麦克法兰在剑桥大学执教逾40年,关注现代世界诸文明起源及特性的比较研究,研究对象覆盖西欧、东亚等文化区域,著述30余种,包括《文明的比较》《绿色黄金》《英国个人主义的起源》等。


书籍真实打分

  • 故事情节:4分

  • 人物塑造:6分

  • 主题深度:4分

  • 文字风格:8分

  • 语言运用:6分

  • 文笔流畅:8分

  • 思想传递:7分

  • 知识深度:4分

  • 知识广度:7分

  • 实用性:5分

  • 章节划分:9分

  • 结构布局:9分

  • 新颖与独特:6分

  • 情感共鸣:8分

  • 引人入胜:5分

  • 现实相关:7分

  • 沉浸感:8分

  • 事实准确性:5分

  • 文化贡献:7分


网站评分

  • 书籍多样性:5分

  • 书籍信息完全性:6分

  • 网站更新速度:6分

  • 使用便利性:3分

  • 书籍清晰度:4分

  • 书籍格式兼容性:9分

  • 是否包含广告:4分

  • 加载速度:7分

  • 安全性:6分

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  • 搜索功能:6分

  • 下载便捷性:5分


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下载评价

  • 网友 汪***豪: ( 2024-12-22 19:07:35 )

    太棒了,我想要azw3的都有呀!!!

  • 网友 饶***丽: ( 2025-01-02 23:22:03 )

    下载方式特简单,一直点就好了。

  • 网友 曾***文: ( 2024-12-20 23:13:39 )

    五星好评哦

  • 网友 权***颜: ( 2025-01-06 19:18:38 )

    下载地址、格式选择、下载方式都还挺多的

  • 网友 辛***玮: ( 2025-01-09 01:32:25 )

    页面不错 整体风格喜欢

  • 网友 马***偲: ( 2025-01-09 10:28:29 )

    好 很好 非常好 无比的好 史上最好的

  • 网友 田***珊: ( 2025-01-08 11:57:16 )

    可以就是有些书搜不到

  • 网友 焦***山: ( 2024-12-21 04:06:48 )

    不错。。。。。

  • 网友 曾***玉: ( 2025-01-03 17:47:08 )

    直接选择epub/azw3/mobi就可以了,然后导入微信读书,体验百分百!!!

  • 网友 石***烟: ( 2025-01-07 05:00:23 )

    还可以吧,毕竟也是要成本的,付费应该的,更何况下载速度还挺快的

  • 网友 宓***莉: ( 2024-12-24 11:58:11 )

    不仅速度快,而且内容无盗版痕迹。

  • 网友 康***溪: ( 2024-12-20 18:06:15 )

    强烈推荐!!!


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