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在甲骨文阶段，就可以明显地看出，在实用中已萌发着审美。如果不是这样，那就不会有武丁时的“雄浑”，帝乙时的“秀美”，廪辛、康丁时的“恣肆”；这些书风各异的甲骨文，也正代表了殷商时代书法的成就。当然，中国书法成为自觉、独立的艺术，却还是在汉和汉以后。在经历了汉末这一古代书法审美意识结构初步形成时期之后，书法才得以脱离单纯的实用观念走向艺术并出现了书家。隶书的发展，不仅孕育了草书和真书，而且还有了专工隶书的书家蔡邕，专工草书的书家杜操、崔瑗和张芝。由于“隶草”自身的“劲涩”和未能超越“赴急”、“救速”的实用目的，以及“麤书”的性质，“隶草”又蜕变为“今草”，并随之产生了专工今草的书家，使书法成为自觉创造书法美、表达审美主体情感、可以“移情”的艺术。

序

李斯（秦）

程邈（秦）

史游（西汉）

杜劋（东汉）

崔瑗（东汉）

师宜官（东汉）

梁鹄（东汉）

张芝（东汉）

曹喜（东汉）

蔡邕（东汉）

刘德升（东汉）

钟繇（三国魏）

韦诞（三国魏）

皇象（三国吴）

卫觊（三国魏）卫瓘

卫恒（）

索靖（）

陆机（）

卫铄（东晋）

王羲之（东晋）

谢安（东晋）

王献之（东晋）

王殉王珉（东晋）

孔琳之（南朝宋）

羊欣（南朝宋）

薄绍之（南朝宋）

萧思话（南朝宋）

王僧虔（南朝齐）

郑道昭（北魏）一

陶弘景（南朝梁）

萧衍（南朝梁）

萧子云（南朝梁）

贝义渊（南朝梁）

智永（隋）

智果（隋）

欧阳询（唐）

虞世南（唐）

陆柬之（唐）

褚遂良（唐）

李世民（唐）

武则天李治（唐）

殷令名（唐）

欧阳通（唐）

怀仁（唐）

孙过庭（唐）

薛稷薛曜（唐）

高正臣王知敬（唐）

张旭（唐）

钟绍京（唐）

张怀瓘（唐）

李邕（唐）

李隆基（唐）

徐浩（唐）

颜真卿（唐）

李阳冰（唐）

苏灵芝（唐）

张从申（唐）

韩择木（唐）

史惟则（唐）

怀素（唐）

沈传师（唐）

柳公权（唐）

裴休（唐）

高闲（唐）

杨凝式（五代）

李煜（五代）

徐铉（）

梦英（）

李建中（）

林逋（）

石延年（）

欧阳修（）

苏舜钦（）

范仲淹（）

蔡襄（）

薛绍彭（）

王安石（）

苏轼（）

朱长文（）

黄庭坚（）

米芾（）

黄伯思（）

赵佶（）

吴说（南宋）

赵构（南宋）

岳飞（南宋）

吴琚（南宋）

陆游（南宋）

范成大（南宋）

朱熹（南宋）

张孝祥（南宋）

党怀英（金）

王庭筠（金）

姜夔（南宋）

赵秉文（金）

张即之（南宋）

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在甲骨文阶段，就可以明显地看出，在实用中已萌发着审美。如果不是这样，那就不会有武丁时的“雄浑”，帝乙时的“秀美”，廪辛、康丁时的“恣肆” 这些书风各异的甲骨文，也正代表了殷商时代书法的成就。当然，中国书法成为自觉、独立的艺术，却还是在汉和汉以后。在经历了汉末这一古代书法审美意识结构初步形成时期之后，书法才得以脱离单纯的实用观念走向艺术并出现了书家。隶书的发展，不仅孕育了草书和真书，而且还有了专工隶书的书家蔡邕，专工草书的书家杜劋、崔瑗和张芝。由于“隶草”自身的“劲涩”和未能超越“赴急”、“救速”的实用目的，以及“麤书”的性质，“隶草”又蜕变为“今草”，并随之产生了专工今草的书家，使书法成为自觉创造书法美、表达审美主体情感、可以“移情”的艺术。

书籍介绍

在甲骨文阶段，就可以明显地看出，在实用中已萌发着审美。如果不是这样，那就不会有武丁时的“雄浑”，帝乙时的“秀美”，廪辛、康丁时的“恣肆”；这些书风各异的甲骨文，也正代表了殷商时代书法的成就。当然，中国书法成为自觉、独立的艺术，却还是在汉和汉以后。在经历了汉末这一古代书法审美意识结构初步形成时期之后，书法才得以脱离单纯的实用观念走向艺术并出现了书家。隶书的发展，不仅孕育了草书和真书，而且还有了专工隶书的书家蔡邕，专工草书的书家杜操、崔瑗和张芝。由于“隶草”自身的“劲涩”和未能超越“赴急”、“救速”的实用目的，以及“麤书”的性质，“隶草”又蜕变为“今草”，并随之产生了专工今草的书家，使书法成为自觉创造书法美、表达审美主体情感、可以“移情”的艺术。