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《孝悌忠信(做人根本)》整理自蔡礼旭老师“文言文——开启智慧宝藏的钥匙”系列讲座，以孝悌忠信为主题。蔡礼旭老师在讲解文言经典的同时，深入浅出阐述了修身、治学、齐家、为政的精髓，涵盖孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八个方面。并且撷取历史故事，从孝顺、和睦、慈教、宽下、劝化、救济、交财、奢俭、性行、敬圣和存心等方面，阐述了祸由我作、福自己求的道理，以此劝导世人向善。夯实做人的根基，让人生智慧圆融而通达。

讲

第二讲

第三讲

第四讲

第五讲

第六讲

第七讲

第八讲

第九讲

第十讲

第十一讲

第十二讲

第十三讲

第十四讲

第十五讲

第十六讲

第十七讲

第十八讲

第十九讲

第二十讲

蔡礼旭，1973年出生于 ，现任马来西亚中华文化教育中心首席教育顾问、 儒学联合会会员、海南省监狱劳教系统特聘德育讲师、云南省道德大讲堂顾问。

蔡老师原毕业于信息专业，听闻师长教诲后，深感中华传统文化教育实为当世亟需，乃以师志为己志，终身力行并弘扬中华传统文化。

2003年年底起，与爱心人士共同创建“海口孝廉国学启蒙中心”并担任主讲教师。2006至2008年，担任安徽庐江汤池镇“庐江中华文化教育中心”训导长、常务副主任。主办“幸福人生讲座”三十多期，获得热烈反响。

2009年，马来西亚中华文化教育中心成立，邀请蔡老师担任主讲教师。201O年年底，蔡老师带领中心同仁研习、弘扬初唐名臣魏征、虞世南等编辑之《群书治要》，并选编《群书治要360》系列读本，以便诸多政治、企业界人士及普通大众，汲取古圣先贤的智慧。“弘扬中华传统文化，促进世界安定和平”，是该文化中心的宗旨，亦是蔡老师毕生的努力方向。

《朱子治家格言》又称《治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏庐著，是我国古代的家教经典。全文仅五百多字，以格言警句的形式凝结了中国几千年来代代相传的家庭教育精华，被历代士大夫尊为“治家之经”，问世后的数百年间， 成为中国童蒙养正的 经典，对教化人心、保留和承传中华美德产生了持久、广泛和深入的影响。

蔡礼旭老师用两年时间讲完两轮《了凡四训》，第三年细讲《朱子治家格言》，修学 加深入。此套课程原有三十讲，因其中一讲是去大陆及欧洲的体会，为使书稿简练，故删除，现共二十九讲。

本书由马来西亚中华文化中心精心编辑，完整保留蔡礼旭老师讲课的原汁原味，告诉读者：向自己的内心去找问题的根本，与圣贤教诲相应，提升灵性，提升智慧。真明理的人了解命运掌握在自己手上，有真德行、真智慧了，不只掌握自己的命运，还掌握后代子孙好的命运。

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尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家好! 之前我们一起学过的文章，大家要多读，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”读着读着很多义理就了然于心。

     我们先来看一篇文章。

     苏少娣，姓崔氏。苏兄弟五人，娶妇者四矣。各以 语，日有争言，甚者阋(xi)墙操刃。少娣始嫁，姻族皆以为忧。少娣日：“木石鸟兽，吾无如彼何矣；世岂有不可与之人哉?”事四姒，执礼甚恭。姒有缺乏，少娣日：“吾有。”即以遗之。姑有役其姒者，相视不应命。少娣日：“吾后进当劳，吾为之。

    ”母家有果肉之馈，召诸子侄分与之。姒不食，未尝先食。姒各以怨言告少娣者，少娣笑而不答。少娣女奴以妯娌之言来告者，少娣笞之，寻以告姒引罪。尝以锦衣抱其姒儿，适便溺，姒急接之。少娣日：“毋遽，恐惊儿也。”了无惜意。岁余，四姒自相谓日：“五婶大贤，我等非人矣!奈何若大年为彼所笑。”乃相与和睦，终身无怨语。(《德育古鉴》) 我们上一节课讲到女子之悌，现在来讲一个故事，看一个女子怎么跟妯娌相处，怎么照顾这些侄子侄女。“苏少娣，姓崔氏。苏兄弟五人，娶妇者四矣。

    ”少娣是 小的媳妇，苏家兄弟五人，前面四个哥哥已经娶了太太。“各以 语，日有争言，甚者阋墙操刃。”可能是老大的太太讲了什么，底下的女婢听到，就传给老三听，“那个老大讲你哪里哪里不好。

    ”老三一听，火就上来了，“气死我了。”就去找老大吵架，“你怎么可以这样讲我?”吵到 还不痛快，拿家伙出来了，“阋墙操刃”。“阋墙”，语出《诗经·小雅》，“兄弟阋于墙”。“阋墙”就是自己家里吵架。“外御其侮”，兄弟本是同根生，虽然在家里有争吵，但只要 或者家族受到侵略，他们还是会团结起来去抵御侮辱和侵略。

     “少娣始嫁”，就是要嫁过去了；“姻族皆以为忧”，亲戚都很替她担忧，过去会不会有生命危险?结果少娣就说了，“木石鸟兽，吾无如彼何矣”，假如是木石鸟兽，我可能没有办法跟它沟通，“世岂有不可与之人哉?”这世上哪有不能相处的人?少娣的人生观里面，觉得“人之初，性本善”，只要自己真心去跟人交往，都能感动对方。我们假如觉得人就是有很多习性，人就是很恶劣，都不相信人，那我们怎么跟人相处都不能真心，都不能有很真心的朋友。很多人可能会讲，这个世间没有真正有情义的人。“行有不得，反求诸己”，当我们讲这个话的时候，我们自己有真情义了吗?我们没有真情义，也怪不得别人没有真情义。因为人与人相处是互相的感召，“方以类聚，物以群分”，你有真情义，你的朋友就重情义。

     所以少娣嫁过去之后，“事四姒，执礼甚恭。”侍奉四个大嫂 恭敬。一般妯娌之间，“姒”就是嫂子辈的，“娣”就是比较小的媳妇。“姒有缺乏，少娣日：‘吾有’。即以遗之。”这些大嫂缺少什么物品，只要她有就送给大嫂，很欢喜布施，觉得自己帮得上大嫂的忙很高兴。“姑有役其姒者”，婆婆要请这些大嫂去做一些工作，“相视不应命。”可能婆婆叫不动，火就上来了，她赶紧主动先过去。“少娣日：吾后进当劳，吾为之。”我是 小的， 来的，应该我去做。“母家有果肉之馈”，娘家给了她一些好吃的，在古代能吃上水果、肉，一年可能都没几次，她拿回来，“召诸子侄分之”，请几个大嫂的孩子过来吃， 慷慨，不自私。而且，“姒不食”，大嫂没有吃饭，“未尝先食。”她很懂礼貌，“长者先，幼者后”，很恭敬她这些大嫂。

     “姒各以怨言告少娣者”，这些大嫂很多苦水、抱怨就跟她讲。“少娣笑而不答。”少娣微笑一下，不搭腔。为什么不搭腔?她在那里抱怨来抱怨去，你一搭腔，愈骂愈凶。很有意思，一个人在那里抱怨、生气，另外一个人笑着听，不搭腔， 她就没有什么兴趣再骂人了，慢慢就不骂了，因为看到的都是笑脸，她的火就没办法继续烧下去。算了算了，她上次也对自己不错，就把它化掉了。 “少娣 以妯娌之言来告者”，少娣底下的仆人来打小报告，那个大嫂怎么讲你。来挑拨是非，“少娣笞之”，处罚她。这是慈爱，“待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽”。这个慈里面有教诲，你不把她教明白了，她以后要嫁人，假如搬弄是非的习惯没有改掉，她以后一定要吃大亏。所以教育她，让她记住不要再犯。“寻以告姒引罪。”“寻”就是不久，马上告诉这些大嫂，然后承认罪过，这些孩子不懂事，她们该教训。其实，假如这么去跟大嫂讲，大嫂慢慢地也觉得，这么讲人，人家不只不计较，还打自己的人、教训自己的人，也提醒自己，少讲是非。所以隔墙有耳，骂人的话是很难不传到人家耳朵里的。所以，为什么要积口德?“口为祸福之门”，懂得言语的修养，每天积很多福!给人鼓励，给人肯定，给人安慰，给人化解灾难，叫口吐莲花。讲话给人伤害，给人对立冲突，不知道造多少孽!所以我们看那个日字，嘴巴中间一横，舌头一动，“祸福无门，惟人自召”。

     …… P25-27

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