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本书《〈史记〉讲义》共选《史记》一百三十篇中的四十二篇，其中六篇为节选，占《史记》总量的四分之一强。选文五体皆备，计本纪六篇，表四篇（只选序文，表略），书四篇，世家六篇，以上共二十篇为上册；列传选文二十二篇为下册。上、下两册总计约八十万字。解读内容宏观与微观相结合。每篇选文做“题解”“注释”“段意”三项，为传统的微观解读，着重在字面意义，疏解文字阻碍，以助读者欣赏原书韵味。书前“序论”与每篇“讲析”，这两项则是宏观阐释思想内涵，系“解读”作者的一家之言，助读者思维。本书 初系作者在20世纪80年代在兰州大学历史系开设《史记》专书课讲义，积淀十年教学体悟，可作为高校开设《史记》专书课的参考书。

目录

序论——司马迁和《史记》评介

十二本纪（选六篇）

？十二本纪简介？

五帝本纪

秦始皇本纪

项羽本纪

高祖本纪

吕太后本纪

孝文本纪

十表（选四篇表序）

？十表简介？

十二诸侯年表序

六国年表序

秦楚之际月表序

高祖功臣侯者年表序

八书（选四篇）

？八书简介？

律书序（节选自《律书》）

天官书论（节选自《天官书》）

河渠书

平准书

三十世家（选六篇）

？三十世家简介？

孔子世家

陈涉世家

外戚世家

萧相国世家

曹相国世家

留侯世家

张大可1940年出生，重庆市人。1966年毕业于北京大学中文系古典文献专业。曾任兰州大学历史系教授、北京外国语大学中文系教授兼中文系副主任、中央社会主义学院教授。现任陕西师范大学人文社会科学高等研究院特聘研究员、中国历史文献研究会常务理事、中华伏羲文化研究会常务理事、中国《史记》研究会会长。在中国历史文献学、秦汉三国史两个学术领域发表学术论文近二百篇，尤长于“三国史”与《史记》的研究，在学术界独树一帜，是新中国成立以来 个出版《三国史研究》与《史记研究》个人论文专集的学者。2011年获中国《史记》研究会学术成就奖。出版学术论著十余种，主要有《三国史研究》《三国史》《史记研究》《司马迁评传》《史记论赞辑释》《史记文献研究》《史记精言妙语》《史记通解》《中国文献学》等。

  主编《中国历史文献学》《中国历史文选》《中国历史人物评传丛书》《资治通鉴新注》等二十余种著作，其中《中国历史文献学》《中国历史文选》为高校教材。有六种学术论著获省部级 图书奖，《中国历史文选》2008年获 高教司普通高等教育“十一五” 规划教材普通高等教育精品教材奖。2013年商务印书馆出版《张大可文集》十卷。

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七十列传（选二十二篇附录三篇）【说明】《史记》七十列传内容丰富，重点记载了除帝王诸侯外的其他各方面代表人物的生平事迹，并开创了少数民族史传体例，而西域《大宛列传》， 是放眼世界，突显了司马迁的进步历史观。

    《史记》 讲义（下册）七十列传（选二十二篇）司马贞曰：“列传者，谓序列人臣事迹，令可传于后世，故曰列传。”(《伯夷列传?索隐》)。张守节曰：“其人行迹可序列，故云列传。”(《伯夷列传?正义》)列者，陈也。列传，即众多人物之传。传，本为注经之名，司马迁借以传人，记功臣贤人死义之士的言行以注“本纪”，表示人臣拱卫主上。《太史公自序》云：“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。”所以刘知幾以《史》《汉》之纪传比于《春秋》之经传，议论是很精辟的。

    《史记》七十列传分为四个类型：(1)个人专传；(2)二人以上合传；(3)不以人物命篇的类传；(4)附传。其列正传人物一百三十九人，附传人物九十二人七十列传附传人物实多于正传人物，这里所列九十二人仅举其要，主要是因事或连类而附。至于附载的子孙、亲戚、朋友，以及虽因事连类仅附其名者未录。，加孔子弟子七十七人，总计三百零八人。类传人物古今同传，以类相从；合传与类传为同一类型，或对照或连类，故合传人物往往打破时代界限，上溯下及。《白起王翦列传》《鲁仲连邹阳列传》《屈原贾生列传》等是下及；《扁鹊仓公列传》是上溯。《孟子荀卿列传》附列人物十一人，实质是一篇先秦的“诸子列传”。《汲郑列传》实质是汉代的“黄老列传”。匈奴、南越、东粤、西南夷等周边民族史传分插在人物列传中，与相关的人物并列，等同天子臣民，此四海一家之观念，表现了司马迁民族一统的进步历史观。《大宛列传》所述为外国民族，单列于类传中。总之七十列传具有组合义例，可分为二十组，序列如下：列传目次①伯夷列传列传一……卷六一②管晏至仲尼弟子列传二至七……卷六二至六七③商君至田单列传八至二二……卷六八至八二④鲁邹至屈贾列传二三至二四……卷八三至八四⑤吕不韦至蒙恬列传二五至二八……卷八五至八八⑥张耳陈余至田儋列传二九至三四……卷八九至九四⑦樊郦滕灌至季布栾布列传三五至四十……卷九五至一百⑧袁盎晁错至扁鹊仓公列传四一至四五……卷一○一至一○五⑨吴王濞至韩长孺列传四六至四八……卷一○六至一○八⑩李将军至卫将军骠骑列传四九至五一……卷一○九至一一一列传目次平津侯主父至淮南衡山列传五二至五八……卷一一二至一一八循吏至汲、郑列传五九至六十……卷一一九至一二○儒林至酷吏列传六一至六二……卷一二一至一二二大宛列传六三……卷一二三游侠列传 ……卷一二四佞幸列传六五……卷一二五滑稽列传六六……卷一二六日者至龟策列传六七至六八……卷一二七至一二八货殖列传六九……卷一二九太史公自序列传七十……卷一三○ 组伯夷列传，是 的三代人物入传。此传是一篇以议论为主的文章，可以称之为论传，是七十列传的总论。第二组，管晏至仲尼弟子六传，传春秋时代人物。第三组，商君至田单共十五传，传战国时代人物。战国四公子排列一起，苏秦与张仪蝉联，都有以类相从之意。第四组，鲁邹至屈贾两人合传，表彰品德高尚、壮志不伸、而能以言论德行留照人间的人物，连类相及。鲁仲连、屈原均战国之世人物，故编列于此，下及汉代的邹阳、贾谊。第五组，吕不韦至蒙恬四传，序辅佐秦国兴起的人物，他们的特点是注重暴力权诈取天下，固轻百姓力，都不得好下场。《刺客列传》是类传，应排在《循吏列传》之后，而司马迁有意穿插在辅秦人物中间，这是对比见义，表现了司马迁反暴政的思想。刺客都是反暴人物。司马迁在李斯、蒙恬两传的赞中，既肯定他们的功绩，又直接地批判他们轻忽百姓的罪责，是值得注意的。白起、王翦有大功于秦，白起冤死，王翦善终，因白起坑降，王翦却无此暴行，所以两人合传以示对比。白起坑降不同于李斯、蒙恬的轻暴百姓，故司马迁将王翦前置白起传，而不是将白起下连王翦，以与第五组的暴政人物分开。第六组，张耳陈余至田儋六传，叙楚汉相争人物。第七组，樊郦滕灌至季布栾布六传，皆辅汉功臣义士。第八组，袁盎晁错至扁鹊仓公五传，叙文景时代忠勤于王室的人物。仓公传上连扁鹊以表现医学的承传。第九组，吴王濞至韩长孺三传，叙景、武之际统治集团的内部矛盾。韩长孺卷入魏其与武安两侯的纠葛中，故排列于此。第十组，李将军至卫将军骠骑三传，序伐匈奴的专题人物。第十一组，平津侯主父至淮南衡山七传，序武帝时的人臣传记和开疆拓土。第十二、第十三组，循吏至酷吏四传作两两对比。循吏传无汉代人，酷吏传无汉以前人。汲郑古朴赣直而不喜儒，武帝倡儒学而多用酷吏。司马迁用这样的强烈对比来讥刺武帝的政治。第十四至第十九各组是各种专题类传。《大宛列传》是叙外国史事的类传，西域各国附载于该传中。第二十组是总括全书要旨的自序传。

    由上分析，七十列传基本以时代为序排列，符合通史原则，但有组合义例，或以类连及，或对比见义。用八个字概括就是：“时代为序，以类相从。”上面的分组与评论，未必 符合司马迁的原意，但总原则的分析不会有错。赵翼评论《史记》篇目是“随得随编”，其说 不可信。“时代为序”，勾勒历史发展的线索，是司马迁“通古今之变”的思想反映；“以类相从”是司马迁“成一家之言”的一个方面，反映了他用历史类比法进行古今纵横排比论证，探寻治乱兴衰的规律，这也是一种 的研究方法。古今类比，有利于吸取历史的经验和教训，即以古为鉴之意。我们掌握了司马迁的历史类比法，以此为解剖刀去阅读和研究《史记》，许多疑难问题，便迎刃而解。例如合传、类传就是以某人物或以某时代为中心上溯或下及，是连类而附。《史记》各体的附记法，实质也是类比法的引申。

    此外，《史记》命篇，司马迁不作统一标准。《汉书》列传一律以人物姓名命篇。司马迁以姓名、封爵、谥号、别名兼用，其义无法考实，但可以肯定司马迁 不是随意使用，而是根据当时所理解的善恶是非所表现的爱憎感情来决定命名的。例如“循吏”与“酷吏”两类传之命名尤为明显。又如汉初三雄，彭越、黥布皆以其名命篇，而韩信用“淮阴侯”之爵名命篇，表现了一种亲切感，示同情韩信。对石奋用“万石”之别号命篇，是口语化的反映。其他就不必一一述论了。

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