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《清初道统观研究》以明清时期朱陆之争为文化背景，以道统观为视角，选取魏裔介、张伯行、陆陇其、熊赐履、吕留良、 孙奇逢、黄宗羲、陈确、李颙、屈大均、王船山、颜元、顾炎武、费密、方以智等清初十五位学者为个案，划分三种类型来探讨他们在对程朱理学和陆王心学的反思中对儒学发展所作的新的思考。

通过对清初学人道统观的研究，作者提出， “道统”作为中国文化发展过程中出现的一种独特的文化现象，其实质是中国古代知识分子为描述儒家思想的传承历史而人为构拟的历时性谱系。其表现形式有二：按不太严密的历史顺序排列的一组被奉为“文化英雄”的人物谱系；精选的经典谱系。其功能有二：一是文化论证功能，论证儒学或儒学中某支派学说的合理性；二是政治论证功能，利用“道统”论证王权的合法性。

引　论　选题缘起、研究意义及思路之展开／001

上编　总论：道统与清初道统观产生之历史文化背景

第一章　道统与道统观源流／007

第一节　道、道统、正统、治统、学统／007

第二节　道统观源流／010

第二章　清初道统观产生之历史文化背景／022

第一节　明末清初多元文化背景下官方崇道与民间卫道／022

第二节　明代至清初的朱陆之争及道统著述热潮之兴起／034

中编　分论：清初各派道统观

第三章　程朱学派的道统观／045

第一节　魏裔介的道统观／045

第二节　张伯行道统观／052

第三节　陆陇其的道统观／055

第四节　熊赐履的道统观／060

第五节　吕留良的理学道统观／066

第四章　陆王学派的道统观／073

第一节　黄宗羲“一本万殊”的道统观／073

第二节　陈确解构《大学》的心学道统观／081

第三节　李颙的道统观／089

第四节　孙奇逢“一致而百虑”的心学道统观／094

第五节　屈大均的“三统”论／100

第五章　超越程朱和陆王两派的道统观／105

第一节　王船山的“气学”道统观／105

第二节　顾炎武的经学道统观／112

第三节　颜元的“习行”道统观／120

第四节　费密的“道统、道脉”说／127

第五节　方以智“三教合一”的超越性道统观／135

下编　析论：道统之功能分析

第六章　道统之功能／147

第一节　道统的功能分析／147

第二节　道统的文化论证功能：作为学说合理性论证方式的清初道统观／156

第三节　道统的政治论证功能：作为王权合法性论证方式的清初道统观／161

结　论　清初“卫道”的时代主题下知识分子对“文化使命”的不同理解／164

附　录

附录一　近三十年来关于“道统”问题的研究综述／169

附录二　儒家的学术谱系与家族的血缘谱系之比较／183

参考文献／190

后　记／208

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书籍介绍

《清初道统观研究》以明清时期朱陆之争为文化背景，以道统观为视角，选取魏裔介、张伯行、陆陇其、熊赐履、吕留良、 孙奇逢、黄宗羲、陈确、李颙、屈大均、王船山、颜元、顾炎武、费密、方以智等清初十五位学者为个案，划分三种类型来探讨他们在对程朱理学和陆王心学的反思中对儒学发展所作的新的思考。

通过对清初学人道统观的研究，作者提出， “道统”作为中国文化发展过程中出现的一种独特的文化现象，其实质是中国古代知识分子为描述儒家思想的传承历史而人为构拟的历时性谱系。其表现形式有二：按不太严密的历史顺序排列的一组被奉为“文化英雄”的人物谱系；精选的经典谱系。其功能有二：一是文化论证功能，论证儒学或儒学中某支派学说的合理性；二是政治论证功能，利用“道统”论证王权的合法性。