微笑偷盗者：难以启齿的牙科学艺术 下载 mobi 免费 pdf 百度网盘 epub 2025 在线 电子书

牙科诊室是令许多人感到恐惧和焦虑的地方，而牙科学与我们的健康状况和个人形象息息相关，是对普通人日常生活影响 的医学领域之一。本书作者理查德·巴奈特是医学文化史的专业研究者，同时长期从事相关领域的普及工作。在书中，他延续前作《病玫瑰》和《手术剧场》的风格，通过500余幅珍贵图像和生动的文字，讲述了从青铜时代到21世纪的 牙科学发展历程，其中不仅有牙科工具、治疗技术和对牙齿疾病认识的进步，还包含牙医社会角色与社会地位的变迁、患者的体验以及人们对牙齿治疗和护理态度的改变、牙科学在法医学中的应用、女性牙医如何争取职业资格、 意识形态如何影响牙科学的发展等广泛的议题，是一部全景式的牙科学演化史，也是一部视角独特、以小见大的社会生活变迁史。

牙科学的发展改善了我们的健康状况和生活质量，而从 宏大的视角来看，也见证了人类文明的不断进步。21世纪的牙科治疗是无痛且高效的，比以往任何时候都要出色。但 健康不平等在日益加剧，贫穷人口的牙齿状况依然不容乐观。这是一个无比丰饶又危机四伏的时代，人们健康快乐的笑容背后暗藏挑战，而牙科学是 有效和令人不安的象征。

引 言：电钻响起，你懂得！

章　牙齿的自然志与古代史

第二章　欧洲中世纪拔牙史

第三章　福沙尔和牙医

第四章 文明时代的拔牙

第五章　拔牙新世纪

第六章　皮下之颅

第七章　成功者的微笑

理查德？巴奈特（Richard Barnett）作家、教师、BBC电台节目主持，专注于科学与医学文化史。加州大学洛杉矶分校医学史博士，曾任教于在剑桥大学和伦敦大学学院，教授疾病史、进化思想史等课程。2011年，他成为 批获得惠康基金会（Wellcome Trust）奖学金的学者之一，并在惠康博物馆的支持下，出版了畅销作品《病玫瑰》、《手术剧场》和《微笑偷盗者》。他还曾担任BBC医疗喜剧《江湖郎中》（Quacks）的历史顾问。此外，他还是一位诗人，曾出版诗集《栖海》（Seahouses）并获奖。

  惠康博物馆（Wellcome Collection）惠康博物馆位于英国伦敦，是惠康信托基金会旗下的收藏机构。博物馆由 药剂师、企业家亨利？惠康（Henry Wellcome，1853-1936年）爵士个人建立，目前已成为世界上 的医学与健康博物馆之一。博物馆中藏有一切有关“人”和“人体”的物件，包括与医疗、健康有关的书籍，各式医疗器械、教学模具，从古代巫术的仪式物品到现代的全套手术装备，甚至还有拿破仑的牙刷、南丁格尔的拖鞋、达尔文的随身杖。

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引言：电钻响起，你懂得！倘若要求马塞尔·杜尚以某件现成物来再现塞缪尔·贝克特作品《等待戈多》（1952）中的那棵树，没什么比利特尔（Ritter）三叉牙科治疗台 合适的了（见第 22 页）。这个将玻璃、陶瓷以及斑锈的镀铬精巧堆叠起来的架子，于 19 世纪 20 年代初制造，目前立在伦敦惠康博物馆（Wellcome Collection）阅览室内的一个底座上。枝丫从它橡树般挺直的主干上生发，被漆得犹如抛光后的木材。其中一枝托举工具材料台，一枝固定痰盂，再一枝则连接着可调节聚光灯和一盏有 4 个球形灯泡的电灯—不过，大多数访客的目光都会聚焦到牙钻上。牙钻末端的线缆通电，连接到治疗台底部的电动马达。这台外包钢管的铰接支架，或许就是万向灯或蒸汽朋克义肢的前身。

    围着它细细打量，这台不同寻常的装置引发了我的双重思考。作为历史学家，我发现三叉牙科治疗台涉及医学 的一个特殊期—牙科学为迎接大工业时代所进行的重塑。它创造了关于人体工学效应的新观念，同时，正如上一代人发明的工业装配流水线一样，也将人类作为部件融入 加庞大的机器。电钻和电灯提醒我们，新兴牙科学已经接入 20 世纪初的 电力网络。白色可冲洗的痰盂和工具台昭示着细菌理论和无菌手术的影响，麻醉气体喷头则令人们忆起在 19 世纪取得的伟大成就—从此看牙医时的疼痛减少了（尽管并不总是无痛）。自此，牙科医生、患者和牙科治疗台三位一体，在充斥着好莱坞式微笑和含氟牙膏的时代合并成为某种意义上的生化机器人（cyborg）—一台批量产出健康口腔的机器。

    然而，若我以患者的身份靠近，三叉牙科治疗台又会唤起另一种截然不同的感觉：焦虑、恐惧以及秘隐于躯体深处的战栗。回忆起来，戴着橡胶手套的手指在我的脸颊和牙龈上摸索，抛光刷头置于磨牙上，一阵温热突然袭来，牙刮匙在牙齿间呈“之”字形游走，清理着牙菌斑，而 可怕的莫过于高速钻头开始发出不祥的呜咽声。这身临其境的感觉，便是我们坐在牙科候诊室时所担忧的场景。从这个意义上讲，三叉牙科治疗台体现了我们对于自身牙科保健复杂且矛盾的态度，这也是本书的核心内容之一。设若向公众提问：医学科学有哪些标志性的进展？那么不论是谁，都有很大概率提及现代牙科技术。若继续向同一个人提问：20 世纪电影中 令人不安的画面有哪些？恐怕不少人会想起影片《霹雳钻》（Marathon Man，1976年）中那恶名昭著的场景：劳伦斯·奥利弗（Laurence Olivier）将达斯汀·霍夫曼（Dustin Hoffman）捆在牙椅上，试图以牙科钻头和牙刮匙逼供。

    在大多数时代和地区，社会上都有负责保养、修复、拔除、 换病牙的专业人员，但是把这些不同专科的从业人员统称为“牙医”，恐怕会遗漏这个称谓 特殊的历史和意义。17 世纪末的巴黎，“牙科医生”（dentistes）一词横空出世，在渴望与恐惧的矛盾冲突之中建立了新的职业身份。用“现代牙科之父”皮埃尔·福沙尔（Pierre Fauchard）的话来说，他们是相当现代的一个群体：不仅采用 进的工具和技术修饰“精致的嘴”（la bouche orneé），同时也不忘照拂富裕病患的感受，减轻这些人的痛苦。与此同时，他们诬蔑自己的前辈为野蛮的江湖术士，尽管有时被称为“ 位牙医”的福沙尔与同时代“ 一个伟大的巴黎江湖术士”—伟大的托马斯（Le Grand Thomas，法语）之间的差别，并非如双方自认为的那样明显。此外，后来牙科医学的发展亦不像外科学一般迅速崛起并成功。19 世纪到 20 世纪，欧美牙医耗费大量时间，卷入了一系列争论，比如自己是否属于医学领域，还有与政府的矛盾关系等。

    瑞士面相学家约翰·卡斯帕·拉瓦特（Johann Kaspar Lavater）在其于1775至1778年间出版的著作《面相学原理：拓展对人类的认知与爱》（Physiognomische Fragmente zur Bef?rderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe）中断言：干净、洁白和整齐排列的牙齿……（代表着）美好高贵的思想，以及善良诚实的心灵；反之，腐坏失序的牙齿则揭示了“疾病或道德瑕疵”。不论我们怎么看待拉瓦特的面相理论，有一点值得注意：牙科学所讲的，并不只是牙齿的故事。一张功能完善、没有病痛的嘴，是每个人的实际需要（我们都需要呼吸、饮食和说话），同时它也是我们自我感觉的中心。头疼令人难以忍受，因为它发生在迫近灵魂之处，而一张恶臭的嘴或是满口烂牙，则 是个人乃至公众的痛点。正如我们所见，牙科治疗一直带有美容性质，兼顾美观性和功能性。不过根据当下的消费文化，拉瓦特会笑到 。一本 2000 年出版的美国正畸医师协会（American Association of Orthodontists）手册这样说：“一口整齐的牙齿代表了良好的自我修养”，以及“爸爸妈妈关爱宝宝的证据”，展现了“和谐之美”与“成功者的微笑”。

    21 世纪概念中的“精致的嘴”，是人类祖先从未能企及的境界。在遥远的过去，他们的牙齿被面包中的磨石沙砾磨损，被廉价的糖所侵蚀。本书中的图片展示的是人类健康与疾病的悠长历史，从拔牙的壮举到当代的预防口腔医学。这些图片同时也阐明了一段关于美丽与丑陋、食物与时尚、文化观念与个体焦虑的历史。作家、艺术家们从但丁到弗朗西斯·培根都张大了嘴，尖叫着，露出参差不齐的一口牙，这象征着人类 意义深远的痛苦。苏联评论家米哈伊尔·巴赫金（Mikhail Bakhtin）曾这样形容：那些古怪扭曲的面庞上， 显眼的部位是嘴。它占据着 地位。一张荒诞的脸上可以只余下张大的嘴，而其他部分只是陪衬，深渊般的裂口，将吞噬一切 。

    让我们跟随巴赫金的目光，一起坠入深渊吧。

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对于男人来说，没有比眼看着自己最心爱的女人逐渐体味到了性的愉悦，更快乐、更自豪的了。原来像坚硬的蓓蕾一样未开发的身体，渐渐松弛、柔软起来，终于开出了大朵的鲜花，绽放飘香了。男人能在女人开花成熟的过程中起到催化剂的作用，证明了自己的身影已深深植入女人心中，男人从中可以感受到某种生命意义上的满足。

现在久木觉得自己已把楔子嵌入了凛子的身体。这楔子粗大而坚实，从女人的头顶直穿到腰间，任凭凛子怎么挣扎也挣脱不了。

久木安慰着凛子，又一次感受到男女性感的差异。

和雌性相比，雄性本质上性的快感薄弱，所以，对雄性而言，比起自己沉浸在快感中，更满足于亲眼看到对方渐渐走向快感高潮的全过程。尤其到了久木这个年龄，早已不像年轻人那么急不可耐了，而是变被动为主动，从使对方感到愉悦、满足当中来发现男人的价值。有的女性可能会怀疑这一点，光是让对方舒服，男人自己能满足吗？其实从一开始男人就让自己处于主动引导一方的话，也会享受到掌控对方的另一种满足。

就拿凛子来说，她起初是个很拘谨的、像楷书一样刻板的女人。然而，当她从种种束缚中被解放出来以后，懂得了什么是快感而沉迷其中，进而蜕变为一个成熟的女人纵情欢爱，最终深深耽溺于淫荡的世界而不能自拔。这就是女人肉体逐渐崩溃的过程，同时也意味着女性潜在的本真性感的苏醒。对男人而言，没有比能够亲眼看到这一嬗变过程更刺激、更感动的了。仔细观察这一过程的话，男人就能够通过身体接触直接感知到女人以及女性肉体的本来面目。即它们到底是什么样的，里面隐藏着什么秘密，是怎么变化的。

不过，作为观察者和旁观者所获得的快乐有它的局限。既然性是以身体的接触、结合为前提的，就不可能总是一方主动，另一方被动。即便是男人先发起进攻，但是女人很快燃起了热情，开始狂奔时，男人又受其挑动，紧追上来...

　　近来久木和女人的做爱方式与从前大不相同了。

　　过去，三十岁左右以前，只知道逞强使猛劲儿；而四十岁以后精力减退，变得温柔些了；进入五十岁后的现在，掌握了稳健地，比起激烈的动作来更注重花费时间，温柔地爱抚的技巧了。原因之一首先是没有了年轻时充沛的体力，其次是懂得了这样做更易于为女性所接受。

　　其实并不是越不顾一切越激烈就越好。缓慢而轻柔地，时而使对方感到焦躁的沉着应战更为有效。积二十年之经验，他才摸索到了这个门路。

　　女性常说“喜欢温和的人”，那并非指外表，而是动作温和的人的意思。

　　现在凛子实实在在地体验到了这种温柔，简直就要溶化进被挑逗起的妖冶的感觉中去了。

　　“我不行了……”

　　凛子似乎已到达了焦躁的顶点，哪怕再等待一分钟，都会自动爆炸，自行登上快乐的巅峰。到了这千钧一发的极限，好容易挤出了一句：“快一点儿……”

　　那声音即像是哀求，又像是撒娇，女人体内沸腾滚开的感觉使她呈现出痛苦、焦躁、绝望的神色。

　　对性的快乐感觉不足的男人们，比起行为来更加关注与之相关的种种反应。即是所爱的女性燃烧时的姿态、声音、表情。这些就像万花筒一样变幻无穷，直抵终点。只有懂得、感受到这一切，男人才能得到身心两面的满足。

　　虽说现在男人占据着使之焦急的优势地位，可是一旦接受了女人的要求，一瞬间男人就成了女人的牺牲品，成为被贪婪汲取的存在。因此，男人要在处于优势地位时尽可能地虚张声势，使女人焦躁。

　　这也是以前的久木所不曾有的，年轻时，只要对方愿意，就立刻如痴如狂地干起来，全然不顾及对方的感受，只以自己舒服满意为难。总之，那时仅仅仗着精力旺盛，在能否使女性得到满足上缺乏自信，虽说没有具体问过她们，但兴许会有不仅没得到满足，甚至心怀不满的呢。

　　不知是幸还是不幸，久木现在已没有了往日那种猛烈的牛犊般的精力了。

　　然而，力量的不足可以用轻缓和温柔的...

　　“爱是自私的，尤其是我们这个年龄，不伤害别人，很难获得幸福。”

　　“想要得到幸福该怎么办呢？”

　　“关键的问题是有没有伤害别人的勇气。”

　　“你有勇气吗？”

　　久木轻轻点了点头，望着雨水流淌的车窗，凛子喃喃道：“爱上一个人真是件可怕的事。”

　　“当然不能去爱一个讨厌的人喽。”

　　“可是，一旦结了婚就不容许了。爱上丈夫以外的人，马上会被说成是偷情啦，无耻啦等等。”

　　凛子发泄着一肚子的不满。

　　“当然，因为相爱而结婚，后来又不爱对方了这样是不对，可是，人的情感不会一成不变的呀。”

　　“就像是二十岁时喜欢的音乐或小说，到了三、四十岁时就觉得无聊了，不喜欢看了一样，二十岁直欢的人，随着年龄的增长而渐渐不喜欢了，这也是很可能的。”

　　“音乐或小说后来不喜欢了，别人不会说什么，甚至还说你进步了，可是不喜欢一个人了，为什么就不行呢？”

　　“因为既然结婚的时候海誓山盟，那就要履行自己的责任。可是实在过不下去时，只好老老实实表示歉意，或者支付一些赔偿费，和对方分开了。”

　　“为什么这么做的时候，会受到别人的叱责和侮辱呢？”

　　凛子的问题一个接一个，久木都难于应付了。

　　“男女之间，或夫妇之间不是仅仅由好恶来决定的。”

　　“其实和不喜欢的人在一起生活，反而是欺骗对方啊。和自己喜欢的人生活才对，可是又被人说成是折磨别人。”

　　听着低徊的萨克斯管的旋律，凛子的心绪更加黯淡了。

“就像是二十岁时喜欢的音乐和小说，到了三四十岁时就觉得无聊了，不喜欢了一样，何况二十岁喜欢的人，随着年龄的增长渐渐不喜欢了，也是完全可能的。”

“音乐或小说后来不喜欢了，别人不会说什么，甚至还说你进步了，可是不喜欢一个人了，为什么就不行呢？”

“因为既然结婚的时候海誓山盟，那就要履行自己的责任呀。可是实在过不下去时，只好老老实实表示歉意......”

事物都有表里两面，尊严的背后是淫荡，冷静的内面是痴情，道德的反面是背叛，这些才是人生最高的怡乐。

　　窗外是一片灯海，久木一想到每个灯光底下都住着人家，都有一对对男女在颠驾倒凤，不由产生了莫名的恐怖。

　　可以肯定地说，这些情侣有的情投意合，有的貌合神离。

　　凛子和她的丈夫算是其中一对貌合神离的夫妻吧。

　　眺望着眼前的灿灿灯火，一个想法渐渐在久木心中清晰了起来。

　　以前他一直不明白凛子为什么会跟自己要好，总以为她是厌倦了自己的丈夫，想要找点刺激，才红杏出墙的。

　　可是听了凛子的这番话，发觉她并不是出于消遣或轻浮的心理。凛子的丈夫对参拜神杜、抽签等完全不屑一顾，冷漠而清高，对猫狗之类的宠物冷若冰霜，根本不去理解凛子的心情。

　　听起来都是些微不足道的琐事，然而对当事者而言，就不是小事了。在这些问题上。没有大道理可讲，它涉及人的感性认识和价值观，不是那么轻易就能妥协和沟通的。

　　凛子的丈夫外表潇洒，年轻有为，早早当了副教授，但是，在性格和感觉方面和凛子似乎不大会拍。

　　或许是对丈夫的不满和抵触感，使凛子向外寻求，结果才和自己亲近起来的。

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