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自古至今，四川形成了雄奇、血性、敢为天下先、自由与人文、宽容与坚忍的精神内蕴。四川的前世今生、历史进程引人入胜：在“蜀道之难，难于上青天”的古蜀，素有“四塞之国”之称，居然出现了以三星堆、金沙遗址为代表的，与中原文明截然不同且分庭抗礼的上古文明；古蜀人开拓的以成都为起点的“南方丝绸之路”，最早将中国的名称“China”传到西方；鹤鸣山是道教发祥地，青城山是道教名山，四川人道法自然，崇尚自由；在移民与土著的混合中，宽容、坚忍的精神油然而生；在抵抗强敌时，川人又表现出异乎寻常的坚忍：抗战八年，川军主打的前线战场约占全国五分之一，伤亡64万余人……

创四川

古蜀国，故乡还是他乡？

南迁：古蜀人的背影

蜀道何曾难

秦代蜀地百年移民潮

诗酒四川

万古李社诗

千年酒四川

苏轼出川：一个四川人和他改写的中国性格

新四川

明末清初：死亡与新生

上四川去

生根：直把他乡作故乡

寻访明代移民后裔

会馆：移民的精神家园

四川菜，中国味

谁是四川？

寻根：乡关何处？

一个人，一条船，一座城

出川：一出夔门天地宽

移民之子与中国命运：近代四川杰出移民后裔群相

四川与中国

绝地图存：从成都到钓鱼城

保路：四川人的家与国

求生到重生：红军的四川之路

四川何以救中国

蒋介石与四川的血泪因缘

血铸川军

赖以“民生”救苍生

天下盐，天下粮：危亡时刻的蜀与天下

发现李庄

“三线”之子

四川魂

四川精神的三层叠合

四川精神的两面

震不死的四川精神

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曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。

【注釋】羊棗——何焯義門讀書記云：“羊棗非棗也，乃柿之小者。初生色黃，孰則黑，似羊失，其樹再接則成柿。今俗呼牛奶柿，一名□（栭大）棗。”

「湯居亳，與葛為鄰。葛伯放而不祀，湯使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供犧牲也。』湯使遺之牛羊，葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供粢盛也。』湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。…為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。』湯始征，自葛載。十一征而無敵於天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：『奚為後我？』民之望之若大旱之望雨也。歸市者弗止，蕓者不變。誅其君，弔其民，如時雨降，民大悅。」

孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为 未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”

1·3 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

告子曰：「生之谓性。」

孟子曰：「生之谓性也，犹白之谓白与？」

曰：「然。」

「白羽之白也，犹白雪之白。白雪之白犹白玉之白与？」

曰：「然。」

「然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？」

孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难：人人亲其亲、长其长，而天下平。”

编辑推荐

这本讲述四川人、四川魂的书里，我们将看到古蜀国的灵动，看到老四川的博大，看到新四川的坚韧与包容，看到四川与中国息息相关的运命。在时间的洪流中，我们能够看到一个长长的系列。无数的蜀人生生灭灭又似乎同时存在，而死者犹生，他们只是不断变幻，不断再生。在这变幻与再生中，四川精神万古长存……