再塑意识形态 郑永年【正版书】 下载 mobi 免费 pdf 百度网盘 epub 2025 在线 电子书

当前我们面对的一个重要的问题是思想和意识形态没有区分。社会思想对意识形态当然具有影响，但仍然有很大的距离。思想史表明，当人们对一特定的社会问题进行思考的早期阶段，必然具有很大的争议，但随着思考的深入，会出现越来越多的共识。这种共识的很大一部分就会具有政策意义，在缺失思想自由的情况下，社会没有共识，意识形态也就没有根基。

本书内容围绕着中国要如何再塑意识形态这个问题展开。对这个问题作者认为我们必须要有创新式的思考。这些年来我们也有一直在努力复兴意识形态，在一些方面也做了很多增量改革，也就是在维持传统意识形态的前提下，为了适应社会经济发展的需要和论证新政策的合理性，提出一些具有意识形态性质的理论概念。这一思路贯穿于从“社会主义市场经济”“三个代表”“科学发展观”到“中国梦”等等一系列概念的表述中。但问题在于，如何能够是让更多的人达成共识。

序言　再塑意识形态是执政合法性和提高执政能力的关键

章　意识形态和中国共产党

一、党的意识形态履行的五大政治功能

二、为何党的意识形态已难以被社会广泛接受

第二章　如何理解中国意识形态的衰落

一、八十年代 政治改革的困局

二、九十年代 政治改革的遗失

三、 -本世纪以来的努力 对传统意识形态的修正、增量改革与创新

第三章　中国意识形态的现状 一个“百花齐放”的时代

一、左派意识形态 否定改革开放与市场经济

二、 -自由民主派意识形态 市场原教旨主义与民主原教旨主义

三、草根社会意识形态 “愤怒”

四、中产阶层 意识形态的消费者而非生产者

第四章　意识形态的衰落和执政党的困境

一、“去意识形态化”与重建意识形态的艰难过程

二、意识形态衰落与利益主义崛起的严重后果

第五章　意识形态与党内争论

一、中国社会意识形态的分化远超西方多党制国家

二、后领导人时代的三次党内争论

三、从宪政之争看意识形态领域的无意义党内争论

第六章　再塑意识形态

一、执政党意识形态不能取代国家意识形态

二、执政党意识形态 以革命为核心转型到以建设为核心

三、国家意识形态 再塑与复兴

第七章　简短的结论 执政党对国家意识形态的再塑与超越

”

郑永年，中国问题专家，普林斯顿大学政治学博士，现任新加坡国立大学东亚研究所所长，中国华南理工大学公共政策研究院学术委员会主席，《国际中国研究杂志》（国际社会科学核心期刊）和《东亚政策》主编，罗特里奇出版社《中国政策丛书》、和世界科技书局《当代中国研究丛书》主编。曾任北京大学政治与行政管理系助教、讲师，新加坡国立大学东亚研究所研究员，英国诺丁汉大学中国政策研究所研究主任。先后获得美国社会科学研究会/麦克阿瑟基金会（995~997）和美国麦克阿瑟基金会（2003~2005）研究基金的资助。近年来，先后出版专著20多部。其中英文著作7部、中文著作22部，包括《技术赋权 中国的互联网、国家与社会》《中国的“行为联邦制” 中央-地方关系的变革与动力》《通往大国之路》《中国改革三步走》《关键时刻 中国改革何处去》《大格局》等。先后在国际学术刊物上发表学术论文数十篇。

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讨论中国社会思想意识状态也必须提及草根社会。在草根社会，总体的情况可用两个字来形容，即“愤怒”，就是说这一阶层的很多人对什么都感到愤怒，也因此往往被视为“愤青”。当然，草根社会的愤怒不仅仅存在于年轻人中间，也存在于年长者群体之中。因为是愤怒而非理性，这个群体中的很多人很容易被政治人物或者激进思潮所利用，大都也倾向于成为自觉或者被动的牺牲品。愤怒在任何社会都存在，只是规模和程度问题。中国处于转型期间，社会问题频发，社会愤怒远甚于其他社会，这也是可以理解的。一般说来，因为处于愤怒之中，人们就很容易忘掉自我，忘掉了自己的利益。也因为愤怒，人们就缺少现实感，幻想着一个理想的世界，幻想着一个天堂。而上面所讨论的左派或者自由民主派所构建的乌托邦恰恰满足了处于愤怒之中的人们的心理，他们各自选择了符合自己心理需求的“天堂”，加入了左派阵营或者自由派阵营，并摇旗呐喊。草根的这种局面会在今后相当长的一段历史时期里持续下去，给中国社会变化既带来动力，也注入很大的不确定性。不过，也应当看到草根阶层中的理性希望。这个群体中，很多人在继续愤怒，但也有少数一些人在经历了一段时期的愤怒之后开始产生理性。而这些人正是中国未来的希望。

从思想意识上来说，中国的中产阶层到现在为止还只是消费者，而不是生产者。一方面，他们自己还没有能力生产自己阶层所需要的知识体系，另方面，他们也没有为他们说话或者代表他们利益的知识生产者。中国目前的知识群体要么是围绕着权力转，即权力知识分子，要么是围绕着利益转，即利益知识分子。无论是左派知识分子还是自由派知识分子，大部分都处于这种状态。

控制一是靠组织，二是靠意识形态。没有有效的制度，意识形态的控制很难生效。但如果没有意识形态，光有组织的控制，控制就会变得具有赤裸裸的性质，并且控制的成本也会变得很高，且是低效甚至是无效的。

不可否认，今天的中国，就意识形态来说，深刻的矛盾不仅存在于执政党和社会群体之间，而且也存在于执政党的精英和普通党员之间。

实际上，政治合法性的主要意义并不在于党执政党给人民带来正面利益的时候受到人民的支持和拥护，而在于其不能给人民带来积极利益的时候，甚至是产生负面的和消极的利益的时候，人民依然能够谅解它，不会起来推翻其统治

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当前我们面对的一个重要的问题是思想和意识形态没有区分。社会思想对意识形态当然具有影响，但仍然有很大的距离。思想史表明，当人们对一特定的社会问题进行思考的早期阶段，必然具有很大的争议，但随着思考的深入，会出现越来越多的共识。这种共识的很大一部分就会具有政策意义，在缺失思想自由的情况下，社会没有共识，意识形态也就没有根基。本书内容围绕着中国要如何再塑意识形态这个问题展开。对这个问题作者认为我们必须要有创新式的思考。这些年来我们也有一直在努力复兴意识形态，在一些方面也做了很多增量改革，也就是在维持传统意识形态的前提下，为了适应社会经济发展的需要和论证新政策的合理性，提出一些具有意识形态性质的理论概念。这一思路贯穿于从“社会主义市场经济”“三个代表”“科学发展观”到“中国梦”等等一系列概念的表述中。但问题在于，如何能够是让更多的人达成共识。

书籍介绍

当前我们面对的一个重要的问题是思想和意识形态没有区分。社会思想对意识形态当然具有影响，但仍然有很大的距离。思想史表明，当人们对一特定的社会问题进行思考的早期阶段，必然具有很大的争议，但随着思考的深入，会出现越来越多的共识。这种共识的很大一部分就会具有政策意义，在缺失思想自由的情况下，社会没有共识，意识形态也就没有根基。

本书内容围绕着中国要如何再塑意识形态这个问题展开。对这个问题作者认为我们必须要有创新式的思考。这些年来我们也有一直在努力复兴意识形态，在一些方面也做了很多增量改革，也就是在维持传统意识形态的前提下，为了适应社会经济发展的需要和论证新政策的合理性，提出一些具有意识形态性质的理论概念。这一思路贯穿于从“社会主义市场经济”“三个代表”“科学发展观”到“中国梦”等等一系列概念的表述中。但问题在于，如何能够是让更多的人达成共识。