龙图腾—中国精神 下载 mobi 免费 pdf 百度网盘 epub 2025 在线 电子书

　　中国龙是一种神奇的巨兽，它是阳性的象征，是东方的代表，寓意着朝阳、新春和肥沃多产。本书深入分析了龙图腾的内涵，寻出中国精神之根：“龙之根”是远古的图腾，是历史的脚印，是双重神性的民族信仰，是中华民族智慧的基石；“龙之魂”是的宇宙情怀，是生命模式，是兼容并包的道德哲学；“龙之韵”是动静虚徐的审美，是磅礴威严的气势，是俊美飘逸的艺术；“龙之梦”是创世的巨力，是无敌的睿智，是众人追寻的德泽福祉；“龙之兴”是中华雄风的振起，是上善若水的大爱，是恢宏的气度和高贵的自尊。

第一章　龙之根　　

　第一节　远古图腾　　

　　1．龙族传说的起源　　

　　2．敬奉神龙的炎黄古族　　

　　3．祭龙求雨　　

　第二节　历史追溯　　

　　1．神秘的原始龙神　　

　　2．刚猛的吉物瑞兽　　

　　3．华美与威严的融合　　

　第三节　双重神性　　

　　1．亦正亦邪的通天神兽　　

　　2．叶公与龙的纠葛　　

　　3．皇室符号还是民间敬仰　　

　　4．二元格局—神化与人文化　　

　第四节　智慧基石　　

　　1．龙的基础定位—情感纽带　　

　　2．生生不息的文化动力　　

　　3．民族精神的支撑　　

　　4．求生、唯美的心灵寄托　

第二章　龙之魂　　

　第一节　天人合一　　

　　1．天、地、人和谐的宇宙情怀　　

　　2．《易经》造势　　

　　3．民族合力的象征　　

　　4．造福人类，无私无我　　

　第二节　阴阳交合　　

　　1．循环不息的天地万物　　

　　2．物极必反，刚柔相济　　

　　3．万物有灵的诗性生命模式　　

　　4．辩证对立的智慧　　

　第三节　兼容并包　　

　　1．君子和而不同　　

　　2．仁者爱人—孔子的道德哲学　　

　　3．厚德载物，雍容大度　　

　　4．长短相协的用人之道　　

第三章　龙之韵　　

　第一节　动静虚徐的传统审美　　

　第二节　虚与实的艺术哲学　　

　第三节　王者气势—磅礴的宫殿建筑　　

　第四节　飘若浮云，矫若惊龙　　

第四章　龙之梦　　

　第一节　创世巨力　　

　　1．神妙的生命奇迹　　

　　2．奋发开拓的征服雄心　　

　　3．自强不息，勇者无畏　　

　第二节　无敌睿智　　

　　1．谦逊、执著、求知　　

　　2．“卧龙”—智谋的代表　　

　　3．惩恶扬善的人道精神　　

　　4．稳健中的创新思维　

　第三节　德泽福祉　　

　　1．报恩、豪气与疾恶如仇　　

　　2．“龙凤呈祥”　　

　　3．寻龙望势的传统风水　　

　　4．随身的符命观念　　

第五章　龙之兴　　

　第一节　中华雄风　　

　　1．千金难求的民族自豪感　　

　　2．坚强的个性，造就独立的精神　　

　　3．永不屈服的巨龙　　

　　4．不怕失败的挑战勇气　　

　第二节　世界之心　

　　1．爱护龙的家园　　

　　2．上善若水，大爱无疆　　

　　3．不卑不亢，霸气永存　　

　　4．和平、自由乃至完美　　

　第三节　修炼自我　　

　　1．坚定、坚强与果敢　

　　2．永不放弃的自尊高贵　　

　　3．恢宏大度，但不失自我　　

　　4．志存高远，魂系蓝天　　

结语　驭龙腾飞的中国精神　

　　毕业于首都师范大学历史系。2001年与汪中求先生、张明帅先生创办了北京博士德知识传播机构，共同策划出版了《细节决定成败》《精细化管理》《笑着离开惠普》《可以平凡不能平庸》等畅销书，共同推动中国企业走向精细化管理，推动中国社会进入精细化时代。著有：《35岁以前决定你的一生》《落实要到位干部是关键》等。

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　　龙身上隐藏着的宇宙定律

　　我们的祖先很聪明，他们似乎很早就明白地球是从西向东自转的，与天体产生一种神秘的“S”型，基于这种认识，远古先民们眼中的天体“星象图”的轨迹产生了。“S”型被先人们认为是天道运行的规律，老子以“太极图”来宣演其秘，而人体全身的筋脉、器官游走也均是“S”型。如何具象化地演绎和顺应宇宙的规律呢？聪明的祖先“组合”出了一种从未有过的动物—龙。

　　龙作为华夏的图腾，清晰地演绎了“曲而有情”的“S”型宇宙规律。对于中国人来说，龙是中华民族的吉祥物，是东方文明的载体，是顺应宇宙规律的图腾，是善良、勇敢、勤劳、团结的民族魂，也是中华民族的标志！

　　书摘二  黄帝与龙的结缘

　　黄帝与其子孙不仅乘龙，而且升天也要乘龙，这似乎是个神话，但我国古代典籍中的这些记述，却不能只视之为一种神奇乃至荒诞的构想。若翻开《山海经》，我们还可从《大荒北经》、《大荒东经》、《海内北经》、《海外南经》、《海外东经》、《海外西经》中找到根据。其中有不少文字记述了炎、黄的子孙乘龙之事。特别是在《大荒北经》中还记下了黄帝战胜蚩尤的事，文中写道：“黄帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水。”儒学与中华文化传统符号《大荒东经》中则说：“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。”由此不难看出，那时是一个龙、神、人并存的时代。

　　书摘三  松江草龙求雨

　　过去上海松江民间，就颇兴“草龙求雨”。活动时间为农历五月十三、九月十三和当地的关帝庙会。草龙求雨的起源有一个传说。

　　相传唐朝仪凤年间，叶榭境内遭受了一场特大旱灾，土地龟裂，庄稼枯萎。百姓顶着炎日，长跪地上祈求苍天下雨，谁料老天无情，依然烈日炎炎，但却感动了八仙中的韩湘子。相传韩湘子是松江叶榭人，一日他途经家乡，从云端俯瞰，见乡亲父老焚香点烛，跪地长拜，触景生情，于是便逗留云间，吹起神箫，瞬间召来东海青龙。青龙在叶榭上空盘旋三圈，顷刻间天际乌云密布，下了一场倾盆大雨。叶榭冶铁塘两岸喜得甘霖，禾苗重新吐芽。

　　为了报答韩湘子“吹箫召龙”的恩德，人们将冶铁塘易名为“龙泉港”，并用田间未收的青秀禾秆，扎成一条条一米多长的“草龙”，翩翩起舞。草龙求雨由男女十二人表演，其中信女四人，作农村妇女装扮，分别手捧蜡台、红烛、香炉，一女双手合十于胸前，步履节奏缓慢，面部神态虔诚。舞珠人为男性，农村青年形象，表情庄重，手握龙珠竿笛子，动作自然稳健。舞龙男子七人，装扮同舞珠人，分别执龙头、龙身、龙尾。道具均用稻草和竹竿扎成，表演者身穿蓑衣，头戴雨笠，足穿草鞋，穿戴的雨笠、披肩、草鞋均由稻草制成，构成了草龙的特有风格。

　　书摘四  龙是蛇变的

　　蛇，《说文》指出，“它”即蛇。“它，虫也，从虫而长，像冤曲垂尾状。上古草居患它，故相问，无它乎！”看来，古人草居露宿，必曰“有它”？“无它”？当然，碰上了蛇，那是不妙的事，所以在《大过》的爻辞中，就有“有它吝”的提法。蛇这爬虫、长虫，其实就是龙的原形、雏形。

　　《韩非子?难势》引慎子的说法：“飞龙乘云，腾蛇游雾。”《尔雅》的《释鱼》则谓：“媵，媵蛇。”郭璞注云：“龙类也，能兴云雾而游其中。”可见，当古人说到龙的时候，呈现在脑海中的景象，其实就是蛇，民间传说常提到蛇会变为龙，例如说有位姑娘豢养了一条小花蛇，后来蛇长大了，飞升上天。姑娘赶紧抓它，只抓住了蛇尾巴。于是，这蛇便成断了尾巴的龙。姑娘死后成仙，断尾龙每年清明时节，必来扫墓，以示报答养育之恩，这姑娘也被尊为“龙母”。这传说，恰好说明民间对龙蛇关系的看法。

　　书摘五  龙与各朝皇帝、名臣不可不说的故事

　　一些封建文人，还造出若干证明皇帝确是龙的化身的神话。除了前文说过的刘邦的故事以外，据说东汉光帝即位前，则有“黄龙见于河”。再如王莽要“当仙成龙”，汉光武帝“梦骑赤龙”，南朝宋武帝见“五色龙章”，唐太宗有“龙凤之姿”，等等。据《清波杂志》记载，一天一个和尚梦见一条金龙来他的菜园里吃莴苣，惊醒后看见的却是一个彪形大汉在菜园里偷吃，这就是赵匡胤。因此，人们认为赵匡胤做皇帝是命中注定的。直到辛亥革命后，袁世凯还做了一回恢复帝制的“金龙”之梦。

　　西汉武帝时，儒学大师董仲舒，也与龙息息相关。据《西京杂记》记载，有一天他梦见蛟龙入怀，文思大兴，于是作出《春秋繁露》一书。唐玄宗时，二位名相姚崇和宋璟，一生在政治上有许多建树，传说也是天龙下凡。《续前定录》云：玄宗初登基，即梦二龙自红雾中来，大书“姚崇宋璟”四字挂在大树上。醒后，召人圆梦，说是因为姚、宋二人是天上派遣下来的龙，因此成为名相。　

　　宋代小说则记载，曾有相面者说，龙为天上之灵，作为人臣者得龙身的一部分，即可成公相。北宋著名宰相曾公亮得其脊，王安石得其睛，这些也是为了贤相们增添威严之感。

　　书摘六  “草根龙”的传说

　　民间流传着许多平民变龙造福乡里的传说。这些传说无不曲折生动，引人入胜。“龙”也进入了寻常百姓家，平民百姓们不但可以以“龙”为自己的名字，还可以玩龙、耍龙、斗龙、说龙、调侃龙。比如，四川人就将唠闲话叫“摆龙门阵”，戏剧行当将出演次要角色叫“跑龙套”，广东旧时将水居的人户称“龙户”，民间将用乱麻和蓑草编制的一种牛衣称“龙具”。港澳人口头语中用“龙”字的很多，如：结账数钱给人叫“数龙”，旧时港币叫“碱龙”，错谬百出叫“摆乌龙”，借钱不还是“托水龙”，挑拨离间、无风生浪的叫“掘尾龙”，搞得一团糟，无法可施叫“打困龙”。还有，“龙头”是大阿哥，“舞龙头”是吃鱼头，买故衣（旧衣服）称“斩蛟龙”，好事接踵而至、运气极佳叫“行运一条龙”。“唔系猛龙唔过江，唔系毒蛇唔打雾”指来者不善或对方来头不小，“着起龙袍晤似太子”则指虽有锦衣华服却难掩丑陋实质，“一龙去，二龙追”指找人的反要人去找他，等等。

　　至于将稍出众的人称作“龙”的记载就更多了。如宋代孙逢吉与弟弟逢年、逢辰，都有文名，被时人誉为“孙氏三龙”。晋代李密有六个儿子，从长子李赐到末子李盛，个个出众，时人号曰“六龙”。

　　除此之外，民间还在许多器物上用到龙的图案，许多食物和佳肴也是以“龙”命名，如湖北名菜“蟠龙菜”，广东名菜“龙虎斗”，北京名菜“游龙戏凤”等。

　　书摘七  龙是各国动物图腾中的佼佼者

　　在世界各民族的历史上，大多数民族都有自己的象征动物，古罗马人原以母狼为象征，后改以独首鹰为族徽。东罗马帝国成立后，改以双首鹰为象征。德国继承古罗马人的传统，以独首鹰为徽，俄罗斯建国后，则继承东罗马帝国的传统，以双首鹰为徽。原南斯拉夫也采用东罗马帝国的双首鹰为徽。意大利则沿用古罗马帝国的鹰徽。美国独立后采用古罗马人的鹰徽，不过，改其为美洲所产的一种鹫，形状与罗马鹰有所不同。

　　而中国的龙毫无疑问是这些动物族徽中的佼佼者。从形象来看，龙不仅造型优美，而且气势磅礴，各种历史艺术中的龙，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。神话传说中的龙，大多是一往无前，势不可挡，无所畏惧。从特性来看，龙具有自然界动物所不具有的神性，能上能下，能高能低，能大能小，能匿能现，能伸能屈，能潜能飞。而龙文化，也是中华民族生生不息的文化动力。

　　书摘八  亲近老百姓的汗龙（1）

　　据说很早以前，在乌龙山下住着一位老实勤劳的小伙子。他的名字叫杜青山，家里很穷，除了一间茅草房和死去的爹妈留给他的一根挑柴的扁担以外就再没有别的家产了。为了糊口，他总是不分冬夏赶早贪黑地钻进深山老林里砍柴，砍下后，又挑到铜城集市上去卖柴买米。也不知熬过了多少个日日夜夜，经受了多少次雨露寒霜，他用自己辛苦的汗水一点一滴地把扁担浸润得油光明亮。说也奇怪，这根扁担担在青山的肩上，无论柴捆大小，总是轻飘飘的费不了多大力气。

　　有一天，杜青山在街上卖柴，迎面走来的一位鹤发童颜的老头儿笑呵呵地说：“小伙子，这么大的柴担子不重吗？”青山随声说：“也不觉得重。”“是啊，要知道你这根扁担已不是一般的柴担了。你的汗水已经把它养活了，成了一条‘汗龙’。这可是个无价之宝啊！”老汉的这几句话被在场的人听见后就一传十、十传百地在镇上传开了。

　　书摘九  亲近老百姓的汗龙（2）

　　当时镇上有个财主朱万富，有良田百倾，家财万贯，依财仗势，无恶不作。凡是他看中的良田、美女，总要不择手段地霸占了去。当然，这条活宝“汗龙”的消息传到他的耳朵里后，不用说他也要打它的鬼主意。他马上派人对杜青山说：“这根扁担原来是在他家山林里砍下的，要把这根扁担还给他。”青山说：“我就靠这根扁担过日子，你拿去叫我怎么活命呀！”乡亲们也异口同声地说：“这是个无价之宝啊，怎么能让你白白拿去呢？”朱财主一看人多，就咬咬牙给青山十亩地、一头耕牛作为买宝物的价款。青山想了想，心说这倒是件美事，只要有了土地有了牛，何愁没饭吃呢，就当即应允了。

　　书摘十  亲近老百姓的汗龙（3）

　　朱万富自从得到这件宝物以后高兴得不得了。他把这根扁担先用红绫子裹了，然后像供奉自己的祖宗一样供奉起来。不到半年时间，这条扁担就慢慢地失去了它原有的光泽，变成了一根枯柴。朱财主越看越气愤。一天，他拿着扁担去找杜青山算账。刚走到半路上，他碰见了那个老头。老头看了看扁担惋惜地说：“可惜这条汗龙因为长时间离开水，已经渴死了。现在已成了一文不值的废物了。你还找杜青山干啥？只怪你没用自己的汗水养活它。”说罢，老头扬长而去。朱万富看着杜青山用自己的汗水种出来的谷子心里难过极了，就把这根扁担狠狠地丢到深沟里。

　　据说，这条扁担落在峡门石崖上，第二年春天又生根发芽复活了。这就是现在的“峡门青榆”。它木纹坚硬光亮，柔软耐用，成为人们喜欢的宝贝。

　　书摘十一  像龙一样厚德载物，赢得他人的尊重

　　龙，在中国人的观念中总是与王者联系在一起。在动物中，龙为百兽之长；在人类社会，龙曾经是天子君王的象征；在人们的观念中，“望子成龙”便是对子女最高的期盼；在民间，以“龙”形容的人大多是人中豪杰。就如生肖属龙的人，以全民族的“生肖”为自己的生肖，也似乎最光荣最幸运。俊杰与吉祥往往和“龙”联系在一起，“龙”的胸怀宽广，志趣高远，“龙”的性格豁达，才气横溢。

　　正是因为龙的王者之风，所以龙也是厚德载物、雍容大度的象征。古代的有为君主，人们常常将他们与龙的传说联系在一起。一个宽大度、德行高尚的人，总是会赢得人们的尊重。

　　书摘十二  立于龙身上的帝都建筑

　　《易经?说卦》有“乾为马，坤为牛，震为龙”之句，所以古人也将龙应用在古建筑上，以前是以龙的造型来装饰建筑，现在人们发现，在建筑设计上，建筑艺术上，也常常以雄伟美丽来体现出“龙”的全部形态。最典型的龙建筑艺术存在于故宫。当你游览故宫，沉醉于辉煌的古建筑时，你是否认识到已登上了一条“巨龙”之背？

　　为什么会这样说？目前，地质矿产部科研人员通过遥感分析和历史研究发现，明朝永乐年间建造的故宫、开挖的中海和南海，恰似两条横卧着的“巨龙”，堪称今古奇观。

　　这两条“巨龙”头南尾北，结伴而生。天安门形似龙嘴，金水桥是颌虬，东西长安街如长髯，太庙、社稷坛为龙眼，形成龙身的故宫，太和殿是居中宝座，四个角楼有如伸向八方的龙爪，作为龙身隆起部分的是景山公园，一条“脊椎骨”直通龙尾钟鼓楼。这条“古建筑龙”身长9.5里。

　　另一条“巨龙”，半圆形的南海酷似龙头，中海与北海联成弯曲的龙身，龙尾什刹海摆向西北方。这条巨大的“水龙”和“古建筑龙”相映成趣。

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媒体评论

　　《龙图腾》带着龙故事、龙文化、龙精神恭贺读者新年快乐

　　2011年11月，北京博士德文化发展有限公司为广大读者倾情打造了一本*新年阅读的图书——《龙图腾》。明年，是龙年，也是2012年，一个在玛雅预言下变得神秘莫测的一年。站在2011年的年底，展望来年，心中充满了对未来生活的憧憬，也充满了对神秘未知的恐惧。经常读书的、偶尔读书的，或者基本不读书的人，在辞旧迎新的时节，不管是哪里读者，都不可避免地被这两种情绪浸润着。

　　每一个中国人，当我们站在外国人面前时，哪怕有一天站在“外星人”面前时，不管是哪一个民族的，不管是从事哪种工作的，都会以龙的传人自居、自豪。龙就是所有中国人心中、眼中最伟大的图腾。

　　现在，《龙图腾》业已上市，为大家中国龙情节做了一个了结。《龙图腾》一共有五章，即龙之根、龙之魂、龙之韵、龙之梦、龙之兴。从小处看，每章下面都有几个小节，用咱们中国人或熟悉或陌生的龙故事讲述着中国人的继往开来，描述着中国人骨子里已经融合在一起的龙精神，刻画着融在每一个故事、每一个人身上的龙文化。读《龙图腾》，小孩可以学习精英龙传人的智慧和道德，大人们可以与沉浸在往昔童稚时的美好时光。从大处看，五个章节连在一起，组成了中华民族的成长史：龙之根，讲的是我们中国人的根，龙之魂将的是我们中国人的宇宙情怀和兼容并包的道德哲学，龙之韵讲的是咱们中国人最欣赏的各种各样的美，龙之梦讲的是咱们中国人一直在追求的复兴祖国的美好梦想，龙之兴讲的是中华民族现在正阔步向前走的伟大复兴之路。

　　一本《龙图腾》，汇聚了中国古往今来的各种值得世人学习的民族精神，以及闪耀着这些精神的生动有趣的小故事，从内容到文字，有很高的阅读价值，是龙年之始提高自我“龙”修养的*读物，也是龙年赠送亲朋好友礼物的不二选择。

前言

龙吟华夏

中国的龙是一种神奇的巨兽，它有着分叉的鹿角、机敏的骆驼头、细长的蛇腹、闪耀的鱼鳞、锋利的鹰爪、有力的虎足，还有马一样的耳朵。它是阳性的象征，是东方的代表，寓意着朝阳、新春和肥沃多产。

民间的龙，多是仁慈可爱的神兽。它象征着快乐和富裕，它带来温暖和雨水，它惩恶扬善，它保护苍生。

皇室的龙，是权威和雍容的代表。它“爬”满皇帝的服饰，它显示着辉煌、财富、智慧和威仪。

神话中的龙，有着超强的法力。它是黄帝升天的坐骑，它是江河湖海的主宰，它呼风唤雨，它变幻莫测，它上天入地，它无孔不入，它代表着中华民族最浪漫的想象。

龙吟华夏，中华民族的历史就是一曲龙的颂歌。龙图腾上刻满祖先的传说，龙图腾凝聚着中国精神。龙文化就是华夏的文化，龙的虚幻性，注定了这种文化的浪漫色彩；龙的神异性，决定了这种文化的神秘主义。

一场点睛之梦，一次龙门之跃，一段《柳毅传书》，一首《龙的传人》，这是中国人最骄傲的篇章。中华民族是龙的民族，中华历史是龙的历史，中国精神就是龙的精神。

本书深入分析了龙图腾的内涵，寻出中国精神之根：“龙之根”是远古的图腾，是历史的脚印，是双重神性的民族信仰，是中华民族智慧的基石；“龙之魂”是宇宙情怀，是生命模式，是兼容并包的道德哲学；“龙之韵”是动静虚徐的审美，是磅礴威严的气势，是俊美飘逸的艺术；“龙之梦”是创世的巨力，是无敌的睿智，是众人追寻的德泽福祉；“龙之兴”是中华雄风的振起，是上善若水的大爱，是恢宏的气度和高贵的自尊。

本书在剖析历史的同时，也记录了许多名人典例。这是一本颇有趣味的寻根励志之作，让你在深思中悟出为人立世的道理，增强为中华民族而奋斗的自豪感！

书籍介绍

《龙图腾—中国精神》内容简介：中国龙是一种神奇的巨兽，它是阳性的象征，是东方的代表，寓意着朝阳、新春和肥沃多产。《龙图腾—中国精神》深入分析了龙图腾的内涵，寻出中国精神之根：“龙之根”是远古的图腾，是历史的脚印，是双重神性的民族信仰，是中华民族智慧的基石；“龙之魂”是的宇宙情怀，是生命模式，是兼容并包的道德哲学；“龙之韵”是动静虚徐的审美，是磅礴威严的气势，是俊美飘逸的艺术；“龙之梦”是创世的巨力，是无敌的睿智，是众人追寻的德泽福祉；“龙之兴”是中华雄风的振起，是上善若水的大爱，是恢宏的气度和高贵的自尊。