黄帝内经白话图文版 下载 mobi 免费 pdf 百度网盘 epub 2025 在线 电子书

《黄帝内经》分为上、下两部，分别为《素问》与《灵枢》，是我国现存*早且较为系统和完整的医学典籍，集中反映了我国古代的医学成就。尤其可贵的是，《黄帝内经》采用问答的形式，将高深的理论融合在一次次问与答之中并娓娓道来，犹如“闲庭信步”，没有艰涩疏远的陌生感，反而有一种身临其境的亲近感。本书正是立足于此，采用“白话”的形式，穷尽其在预防、保健、护理、生理、病理、针灸、药治、物治、医疗方法等方面的指导，给予养生爱好者以细致说明，并为收藏人士收纳经典而倾力奉献。

目录

上部 素 问

素问·上古天真论篇

素问·四气调神大论篇第二

素问·生气通天论篇第三

素问·金匮真言论篇第四

素问·阴阳应象大论篇第五

素问·阴阳离合论篇第六

素问·阴阳别论篇第七

素问·灵兰秘典论篇第八

素问·六节脏象论篇第九

素问·五脏生成篇第十

素问·五脏别论篇第十一

素问·异法方宜论篇第十二

素问·移精变气论篇第十三

素问·汤液醪醴论篇第十四

素问·玉版论要篇第十五

素问·诊要经终论篇第十六

素问·脉要精微论篇第十七

素问·平人气象论篇第十八

素问·玉机真脏论篇第十九

素问·三部九候论篇第二十

素问·经脉别论篇第二十一

气法时论篇第二十二

素问·宣明五气篇第二十三

素问·血气形志篇第二十四

素问·宝命全形论篇第二十五

素问·八正神明论篇第二十六

素问·离合真邪论篇第二十七

素问·通评虚实论篇第二十八

素问·太阴阳明论篇第二十九

素问·阳明脉解篇第三十

素问·热论篇第三十一

素问·刺热篇第三十二

素问·评热病论篇第三十三

素问·逆调论篇第三十四

素问·疟论篇第三十五

素问·刺疟篇第三十六

素问·气厥论篇第三十七

素问·咳论篇第三十八

素问·举痛论篇第三十九

素问·腹中论篇第四十

素问·刺腰痛篇第四十一

素问·风论篇第四十二

素问·痹论篇第四十三

素问·痿论篇第四十四

素问·厥论篇第四十五

素问·病能论篇第四十六

素问·奇病论篇第四十七

素问·大奇论篇第四十八

素问·脉解篇第四十九

素问·刺要论篇第五十

素问·刺齐论篇第五十一

素问·刺禁论篇第五十二

素问·刺志论篇第五十三

素问·针解篇第五十四

素问·长刺节论篇第五十五

素问·皮部论篇第五十六

素问·经络论篇第五十七

素问·气穴论篇第五十八

素问·气府论篇第五十九

素问·骨空论篇第六十

素问·水热穴论篇第六十一

素问·调经论篇第六十二

素问·缪刺论篇第六十三

素问·四时刺逆从论篇第六十四

素问·标本病传论篇第六十五

素问·天元纪大论篇第六十六

素问·五运行大论篇第六十七

素问·六微旨大论篇第六十八

素问·气交变大论篇第六十九

素问·五常政大论篇第七十

素问·六元正纪大论篇第七十一

素问·刺法论篇第七十二（遗篇）

素问·本病论篇第七十三（遗篇）

素问·至真要大论篇第七十四

素问·著至教论篇第七十五

素问·示从容论篇第七十六

素问·疏五过论篇第七十七

素问·徵四失论篇第七十八

素问·阴阳类论篇第七十九

素问·方盛衰论篇第八十

素问·解精微论篇第八十一

下部 灵 枢

灵枢·九针十二原

灵枢·本输第二

灵枢·小针解第三

灵枢·邪气脏腑病形第四

灵枢·根结第五

灵枢·寿夭刚柔第六

灵枢·官针第七

灵枢·本神第八

灵枢·终始第九

灵枢·经脉第十

灵枢·经别第十一

灵枢·经水第十二

灵枢·经筋第十三

灵枢·骨度第十四

灵枢·五十营第十五

灵枢·营气第十六

灵枢·脉度第十七

灵枢·营卫生会第十八

灵枢·四时气第十九

灵枢·五邪第二十

灵枢·寒热病第二十一

灵枢·癫狂第二十二

灵枢·热病第二十三

灵枢·厥病第二十四

灵枢·病本第二十五

灵枢·杂病第二十六

灵枢·周痹第二十七

灵枢·口问第二十八

灵枢·师传第二十九

灵枢·决气第三十

灵枢·肠胃第三十一

灵枢·平人绝谷第三十二

灵枢·海论第三十三

灵枢·五乱第三十四

灵枢·胀论第三十五

灵枢·五癃津液别第三十六

灵枢·五阅五使第三十七

灵枢·逆顺肥瘦第三十八

灵枢·血络论第三十九

灵枢·阴阳清浊第四十

灵枢·阴阳系日月第四十一

灵枢·病传第四十二

灵枢·淫邪发梦第四十三

灵枢·顺气一日分为四时第四十四

灵枢·外揣第四十五

灵枢·五变第四十六

灵枢·本脏第四十七

灵枢·禁服第四十八

灵枢·五色第四十九

灵枢·论勇第五十

灵枢·背腧第五十一

灵枢·卫气第五十二

灵枢·论痛第五十三

灵枢·天年第五十四

灵枢·逆顺第五十五

灵枢·五味第五十六

灵枢·水胀第五十七

灵枢·贼风第五十八

灵枢·卫气失常第五十九

灵枢·玉版第六十

灵枢·五禁第六十一

灵枢·动输第六十二

灵枢·五味论第六十三

灵枢·阴阳二十五人第六十四

灵枢·五音五味第六十五

灵枢·百病始生第六十六

灵枢·行针第六十七

灵枢·上膈第六十八

灵枢·忧

无言第六十九

灵枢·寒热第七十

灵枢·邪客第七十一

灵枢·通天第七十二

灵枢·官能第七十三

灵枢·论疾诊尺第七十四

灵枢·刺节真邪第七十五

灵枢·卫气行第七十六

灵枢·九宫八风第七十七

灵枢·九针论第七十八

灵枢·岁露论第七十九

灵枢·大惑论第八十

6灵枢·痈疽第八十一

易磊 毕业于成都中医药大学、硕士研究生，现就职于成都市中医院，副主任中医师。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

　　素问·上古天真论篇

　　当年，轩辕黄帝生下来就很神奇，有灵性，婴儿时期就能说话，幼年时期就敏慧过人，对周围事物领会得很快，长大后为人敦厚、勤勉，终位及天子。

　　黄帝问道：我听说上古时代的人，都能活过百岁而行为不显衰老；而现在的人年龄刚过五十就动作衰弱无力，出现未老先衰的迹象。这是由于人们所处的时代不同呢，还是现在的人不会养生呢？

　　岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生智慧的人，能够取法天地阴阳变化之理，能够遵从四季时令变化，饮食有节制，作息有规律，既不过度劳作，又避免过度劳心，所以身体好、精神好，形神协调统一，从而活到天年，超过百岁才离世；而如今的人就不这样了，嗜酒滥饮，把酒当作吃饭时喝的汤，生活一反常态，酒醉同房，恣情纵欲，耗伤人体阴精，耗散元气，不知很好地储备精气，不能有节制地统摄心神，只知道贪求一时之快，违背了生命健康成长的大道，作息也没有规律，所以，刚刚五十岁就变得衰老了。

　　上古时代懂得养生智慧的人，在教导普通人时，总强调大家要及时避让虚邪贼风等致病因素，思想上力求淡泊清净，排除杂念妄想，这样身体真气就会顺畅，精神就会安守内持而不散失，如此，病邪又如何能伤人呢？病也就无从发生。正是因为这个原因，所以，上古之人能神定气闲，减少欲望，心性安定而很少焦愁忧虑，身体虽然劳作而不会体乏倦怠，自然真气和顺，每个人都能如愿以偿。清心寡欲的人能够体会到食物的甘美，不论穿什么衣服也都感到心满意足，以自己的风俗为乐，无论地位高低也都不相贪慕，所以，上古之人都很敦厚、淳朴，任何不正当的嗜欲都不会驱使他们盲从，任何淫乱邪僻的事物也都不能动摇他们的信念。无论是心智愚笨的人还是聪明的人，也不管是能力

　　五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律的。是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念的，具有广泛的含义，并非仅指五种具体物质本身。

　　大的贤德之人还是能力小的普通人，都不因外界事物的诱惑而动心，所以符合养生之道。他们能够活过百岁而没有衰老迹象，就是因为他们领悟到了修身养性的原则，身体不被内外邪气干扰危害所致。

　　黄帝问道：人上了年纪就不能生育子女，是由于肾精衰竭呢，还是人体生老盛衰的自然规律本来如此呢？

　　岐伯回答说：女子满七岁时，肾气旺盛，开始换牙，头发浓密；满十四岁时，天癸就开始发育成熟，任脉也已经通畅，冲脉也运行旺盛，开始月经来潮，此时已经具备生儿育女的能力；满二十一岁时，女子肾气充盈，开始长智齿，牙齿就长全了；满二十八岁时，肌肤紧致坚劲，头发生长茂盛，此时身体发育完满强壮；满三十五岁时，阳明经脉气血由盛转衰，面部开始憔悴，头发也渐渐脱落；满四十二岁时，三阳经脉气血日渐衰弱，面部憔悴无光，头发转白；满四十九岁时，任脉气血虚弱，冲脉气血不多，此时天癸完全枯竭，月经断绝不再来潮，形体衰老，失去了生育能力。

　　男子长到八岁时，肾气充盈，头发日渐长长，开始换牙；满十六岁时，肾气旺盛，天癸发育成熟，肾精满溢可以排精，此时两性交合，具备生育能力；满二十四岁时，肾气充满，筋骨变得强健有力，智齿长出；满三十二岁时，筋骨丰满健壮；满四十岁时，肾气日渐衰退，此时头发脱落，牙齿枯槁；满四十八岁时，阳气由盛转衰，面部憔悴无光，鬓发花白；满五十六岁时，肝气开始衰弱，行动迟缓；满六十四岁时，天癸就完全枯竭，精气不多，肾气枯竭，牙齿、头发脱落，形体变得衰疲。肾主水，贮纳五脏精气，后来年纪大了，所以五脏功能也都开始衰退，因此发鬓变白，身体沉重，步伐不稳，自然也就不能生育子女了。

　　黄帝问道：有的人年岁已老，还能够生育子女，这又该怎么解释呢？

　　五行生克关系

　　五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的规律。相生，含有互相滋生、促进助长的意思；相克，含有互相制约、克制和抑制的意思。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　　岐伯回答说：这是因为他们的天赋过人，气血经脉一直都很畅通并且肾气旺盛的缘故。这些人虽有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，到这个时候身体的精气都会枯竭。

　　黄帝问道：懂得并掌握了养生方法的人，年龄超过百岁还能生育吗？

　　岐伯回答说：懂得养生之道并奉行养生法则的人，由于能够很好地保持身体不老，所以，他们即使年岁很大，依然能够生育子女。

　　黄帝说道：我听说上古时代有一种被称为真人的人，他们掌握了天地运化的道理和阴阳平衡转化的规律，懂得通过调节呼吸，吸收清气，超然独处，能够养精蓄锐于内，保持筋骨肌肉与身体的高度协调。所以，他们能与天地同寿，没有终结，这是他们完全合乎了养生之道的结果。

　　首先，中古时候，有一种被称为至人的人，他们品性淳朴敦厚，总能和调阴阳消长，顺应四时节令变化，远离那些世俗欲求的干扰，积聚精气，专注心志，生存在广阔天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持八方之外，这是他们之所以能强壮身体、延年益寿活到真人境界的原因。

　　其次有一种被称为圣人的人，他们能够安处于天地平和之气中，顺应自然界八风（东、南、西、北、东南、西南、西北、东北之风）的活动规律，让自己的嗜好欲求同社会周遭相适应，没有怨恨愤懑之情，行为不脱离社会世俗，穿着华美的衣服，举动也没有炫耀之处，在外又不会让自己的形体疲惫劳累，在内，没有任何精神隐患，以恬淡、愉悦为目的，以悠然自得为满足，所以他们的形体不显衰老憔悴，精神内持不耗散，所以能活到百岁。

　　再次有一种被称为贤人的人，他们能够依据天地万物的变化之道，仿效日月的升降更替以及星辰的转移隐退，来调理自身阴阳消长和适应四时变换，遵循上古真人之法，使生活符合养生之道，这样的人也能增寿，但生命也会有终结的时候。

　　彭祖，姓篯名铿。彭祖是颛顼的玄孙，相传他历经唐虞、夏商等代，活了八百多岁。因其古寿被尊称为中古"至人"。至人与众不同的地方，就在于他具有很高的道德修养，超脱世俗；能够顺应四季阴阳的变化规律，并且还能远离世俗欲求的干扰，积聚精气，专注心志，能够与广阔的天地自然界恰到好处地结合。因此"至人"与上古时代的"真人"相似。

　　彭祖像

　　素问·四气调神大论篇第二

　　春季的这三个月（农历正、二、三月），是草木发芽、枝叶舒展的季节。天地生机萌发，万物欣欣向荣。此时，人们应该晚睡早起，起床后，多到室外散步，散步时解开头发，伸展腰体，让情志宣发舒畅开来。此时，一定不要去滥行杀伐，多施少敛，多奖少罚，以适应赋予万物生机的时令，养生也要遵循这个道理。违背了这一原则，便会耗伤肝气，阳气虚损，到了夏天，身体因为缺乏正气而出现病变。

　　夏季的这三个月（农历四、五、六月），是万物茂盛生长的季节，这个时候，天气下降，地气上腾，天地之气交会，万物开花结果。此时人们应该晚睡早起，不要厌恶天气炎热、昼长夜短，让情志保持愉快，使体内阳气自然宣发，气机宣畅，通泄自如，对外界事物变化表现出刚好是自己希望的一样。这是顺应夏季时令变化，保护身体滋长的养生法则。如果违背了这一法则，就会伤害心气，到了秋天就会生疟疾。甚至到了冬天，还

五行与五脏

　　中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。

　　木

→ 火 → 土 → 金 → 水

　　肝

→ 心 → 脾 → 肺 → 肾

　　表示相生

　　表示相克

　　会导致别的疾病发生。

　　秋季的这三个月（农历七、八、九月），是果实饱满、成熟的季节。这个时候，天高风急，草木凋零，大地明净。人应早睡早起，跟鸡的作息规律相仿，保持神志平静安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的侵害；收敛春夏向外宣散的神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，适应秋气并达到相互平衡，这是秋季顺应时令而收敛功能的法则。如果违逆了秋收这一原则，就会伤及肺脏，因为提供给冬季闭藏之气的条件不足，所以，到了冬天就要发生完谷不化的泄泻病。

　　冬季的这三个月（农历十、十一、腊月），是万物生机闭藏的季节。当此时令，水寒冻而会结冰，大地会因为冰冻而出现龟裂，此时，人们应该早睡晚起，太阳升起日光照耀才起床，不要轻易扰动阳气，不要过度劳作，要使自己情志深藏，安静自若，好像有隐私一样，严守而不外泄，又好像得到了渴望得到的东西，把它藏起来不告诉外人一样；居住要远离寒冷，求取温暖之处，这个季节不要出汗发热使皮肤开泄而令阳气耗损，这是适应冬季这个时令的养生法则。违逆了冬令闭藏的原则，就会伤及肾脏，使提供给春生之气的正气不足，春天就会生四肢痿弱逆冷的病症。

　　天高气爽，清明光洁，这是因为上天具有化生万物之道而运行不止的作用。如果天气阴霾笼罩，晦暗不清，就会出现日月昏暗，邪气侵害山川，阳气闭塞梗阻，大地浑浊不明，云雾笼罩，日色无光的天象，相应的雨露不能沉降，天地阴阳之气不能交会，世间万物生机不能延续，即使高大的树木也会枯死。不利生机延绵的恶劣气候到来，风雨不能顺应节令而来，天上下应地气的甘露该降而不降，草木得不到滋养，自然生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯槁不荣。贼风频频，暴雨屡屡突降发作，天地阴阳变化失衡，四时更替没有秩序，完全违背了正常的规律，因而导致世间万物还没有存活到自然赋予生命的一半就夭折了。只有懂得养生之道的圣人才能适应自然的变化，调理自己的生活，所以身无大病。自然万物因不背离这一发展规律，所以生气常存不会竭绝。

　　违背了春生的时令规律，人体的少阳之气就不能很好生发，进而导致肝气内郁而发生身体病变；违背了夏长的时令规律，人体的太阳之气就不能宣发滋长，进而心气虚损；违背了秋收的时令规律，人体的少阴之气就不能很好地平定收敛，以致肺气枯萎而导致肺部胀满；违背了冬藏之气，人体的少阴之气就不能潜藏，进而导致肾气不闭出现泄泻等疾病。

　　四时的阴阳变化，是万物生命的

　　1.春宜升补　春季阳气初生，大地复苏，万物生发向上，内应肝脏，应根据春季的特性，因势利导，应用桑叶、菊花、生姜等升散之品以充分调

　　动人体的阳气，使气血调和。

　　2.夏宜清补　夏季炎热，火邪炽盛，万物繁茂，内应心脏，应根据夏令之时，人体脏腑气血旺盛，采用金银花、荷叶、莲子等清淡、清热之品调节人体阴阳气血。

　　3.长夏宜淡补　长夏时值夏、秋之际，天热下降，地湿上蒸，湿热相缠，内应脾脏，应采用赤小豆、绿豆、藿香等淡渗之品，利湿健脾以达到气血生化有源。

　　4.秋宜凉补　秋季阳气收敛，阴气滋长，气候干燥，内应肺脏，此时五脏刚从夏季旺盛的代谢中舒缓过来，应采用百合、黑芝麻等滋阴生津之品，以调节夏季脏腑功能的失调。

　　5.冬宜温补　冬季天气寒冷，阳气深藏，内应肾脏，此时应根据冬季封藏的特点进行养生。

　　根本，所以懂得养生之道的圣人都会在

　　春夏季节保养阳气，而在秋冬季节滋养阴精，以适应身体生长保养的这一根本规律。所以，应与万物一样，在春生、夏长、秋收、冬藏的生命过程中与自然规律保持协调一致。如果违逆了这一规律，就会戮伐生命的本元，伤害到身体。所以，阴阳四时是万物的起始点，

　　五行相生相克与四时养生图

　　是万物生命盛衰存亡的根本，违背了它

　　春季是万物发陈的季节，自然界呈现出一派生机勃勃的景象。因此，春季养生以顺应阳气自然生发舒畅的特点，以养肝为要务。如果违背了春生的时令规律，人体的少阳之气就不能很好地生发，进而导致肝气内郁而发生身体病变。

　　春耕图

　　就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病。懂得了这些，就掌握了养生之道。这个道理，圣人能够遵行它，愚笨的人则常常违背它。

　　阴阳消长规律，顺从就能生存，违逆了就会死亡。顺从了四季阴阳变化的规律，人体功能正常；违背了四季阴阳变化的规律，人体就会功能紊乱。如果完全背道而驰，就会使机体与自然环境相对抗出现病变。所以圣人不是等生病后才去治疗，而是在疾病发生之前就开始预防，就好比不会等到战乱已经发生再去治理，而应在战乱可能发生之前就去化解一样。如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就好比口渴了才去挖井，战乱已发才去打造兵器一样，那不是太晚了吗？

　　素问·生气通天论篇第三

　　黄帝说道：自古以来，天、地、人是否保持和谐统一是生命体存活长

　　短的根本，而这一根本所在就是阴阳。天地之间，四方上下之内，大到广阔的九州之域，小到人的九窍、五脏、十二关节，都与天地之气通达相关。天之气衍生金、木、水、火、土五行，其阴阳之气又依盛衰消长而各分为湿、燥、寒三种阴气及风、暑、火三种阳气。所以，人如果总是违背五行的生克变化规律及三阴三阳之气，阴阳失衡，那么，邪气就会侵袭人体。这是寿命减损的根本原因。

　　苍天之气清爽明净，相应地，人的精神就平和安定，顺应天气的变化，人体阳气也就稳定固密，即使有贼风邪气，也不能伤害到人体出现病变，这是顺应了阴阳时序变化的缘故。圣人正是因为能够专注心志顺应一年四季的自然之气，因而能通达高妙的阴阳变化之理。人如果违背了这一自然之气的阴阳变化原理，在内就会出现九窍不通的病理变化，在外就会出现肌腠阻塞、卫气涣散失去卫护的情况，这是人们自身不能适应自然之气的变化所致，其结果就是阳气会因此削弱。.

　　人体之有阳气就好比天有太阳一样，假如阳气丧失了，人的寿命就会受损而没有生命力。天体的正常运行是因太阳的光明，而人的阳气也是顺应这一规律而向上运行，并起到保护身体、抵御外邪的作用。

　　如果人体为寒邪所伤，阳气就会像门轴在门臼中运转一样受到阻塞而不能宣发护卫。日常起居就会烦乱无序，扰动阳气，很容易使神气外越。如果人体为暑邪所伤，就会大汗淋漓而心情烦躁，唉声叹气，气喘不休，心情平和的时候又会多言多语。全身高热如燃烧的炭火一样，但只要出出汗就好了。如果人体为湿邪所伤，头部就会像被东西裹住一样闷沉，要是湿邪持久不能去除，就会牵连大筋萎缩变短，小筋松弛变长，短缩的造成拘挛，弛纵的造成痿弱。如果人体为风邪所伤，就会因为气虚而出现水肿病。如果以上四种邪气交替伤人，那么，人体的阳气就会竭绝。

　　男女媾精，孕育成胎，阴阳是生命的本源。"人身有形，不离阴阳"。

　　"土地合气，万物自生"。精气是人体生命的核心，男女之精合，便构成人之身形。人的生成必从精始，由精而后生成身形、五脏、皮肉、筋骨、血脉等。

　　凝结圣胎图婴儿现形图

　　《道德经》载："道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。"生命之根本，源于天地间的阴阳之气，因此人的九窍、五脏、十二关节，都与天地之气通达相关。阴阳调和，顺应天时；阴阳失衡，则邪气就会伤身，即生气通天、天人感应之理。

在线阅读地址：黄帝内经白话图文版在线阅读

在线听书地址：黄帝内经白话图文版在线收听

在线购买地址：黄帝内经白话图文版在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

《黄帝内经》采用问答的形式，将高深的理论融合在一次次问与答之中并娓娓道来，犹如“闲庭信步”，没有艰涩疏远的陌生感，反而有一种身临其境的亲近感。本书正是立足于此，采用“白话”的形式，穷尽其在预防、保健、护理、生理、病理、针灸、药治、物治、医疗方法等方面的指导，给予养生爱好者以细致说明，并为收藏人士收纳经典而倾力奉献。

书摘插图

媒体评论

万物都有其自然天寿，人也不例外。现代科学研究表明，人的自然寿命起码在百岁以上。然而，能活到百岁以上的人少之又少。现如今每个人的生活都越来越好，为什么人类连自己的自然天寿也达不到？众生困惑，其实远在数以千年计的《黄帝内经》就有揭晓。

前言

前.言

万物都有其自然天寿，人也不例外。现代科学研究表明，人的自然寿命起码在百岁以上。然而，能活到百岁以上的人少之又少。现如今每个人的生活都越来越好，为什么人类连自己的自然天寿也达不到？众生困惑，其实远在数以千年计的《黄帝内经》就有揭晓。

《黄帝内经》是中国古代文化宝库中一部罕见的伟大奇书，“上穷天纪，下及地理”，天、地、人无所不包，是一本集养生学、医学、哲学、天文学、地理学、气象学、心理学、气候、风水、历法、阴阳五行于一体的问学之作。

《黄帝内经》分为上、下两部，分别为《素问》与《灵枢》，是我国现存早且较为系统和完整的医学典籍，集中反映了我国古代的医学成就。它从饮食、起居、劳逸、寒温、七情、四时气候、昼夜明晦、日月星辰、地理环境、水土风雨等各个方面，确立了疾病的诊治之法，并详细谈论了病因、病机、精气、藏象及全身经络的运行情况，是一部统领中国古代医药学和养生学的集大成之作，从医药学、农学、预测学、饮食养生等多方面构筑了一幅立体的中国文化画卷。

尤为可贵的是，《黄帝内经》采用问答的形式，将高深的理论融合在一次次问与答之中并娓娓道来，犹如“闲庭信步”，没有艰涩疏远的陌生感，相反，有一种身临其境的亲近感。使读者在一个个问题的剥离中，轻松领会生命的规律，把握养生的本质。在不经意中改变自我观念，归正自己的人生态度，调整、完善自己的生活方式，从而远离疾病，确保健康。本书正是立足于此，采用“白话”的形式，穷尽其在预防、保健、护理、生理、病理、病原、病症、针灸、药治、物治、医疗方法等方面的指导，给予养生爱好者以细致说明，并为收藏人士收纳经典而倾力奉献。