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清颜元号习斋，少时好陆王书，转而笃信程朱之学， 终又回归周孔，提倡恢复“周孔之学”。在学术上，和学生李塨一起，倡导一种注重实学、强调“习行”“习动”、反对读死书的学风，世称颜李学派。被后人推崇为“继 学于三古，开太平以千秋”的《四存编》，反映了颜习斋一生的思想历程。此书分“存性”“存学”“存治”“存人”四编，作者的主要思想表现在“存性”“存学”两编里，“存人编”则专为反对 、 和伪道门而作。

复旦大学哲学系陈居渊教授为本书撰写了导读。

习斋四存编导读 陈居渊

存性编

序 李塨

卷一

驳气质性恶

明明德

棉桃喻性

借水喻性

性理评

卷二

性图

图跋

附录同人语

书后 李塨

存学编

序一 郭金城

序二 李 塨

卷一

由道

总论诸儒讲学

明亲

上征君孙钟元先生书

上太仓陆桴亭先生书

学辨一

学辨二

卷二

性理评

卷三

性理评

卷四

性理评

存治编

序 李 塨

王道

井田

治赋

学校

封建

宫刑

济时

重征举

靖异端

书后 李 塨

存人编

序 李 塨

唤迷途序 颜 元

卷一

唤迷途

唤

第二唤

第三唤

卷二

唤迷途

第四唤

第五唤

卷三

明太祖高皇帝释迦佛赞解

卷四

束鹿张鼎彝毁念佛堂议

辟念佛堂说

拟谕锦属 念佛堂

清颜元号习斋，少时好陆王书，转而笃信程朱之学，最终又回归周孔，提倡恢复“周孔之学”。在学术上，和学生李塨一起，倡导一种注重实学、强调“习行”“习动”、反对读死书的学风，世称颜李学派。被后人推崇为“继绝学于三古，开太平以千秋”的《四存编》，反映了颜习斋一生的思想历程。此书分“存性”“存学”“存治”“存人”四编，作者的主要思想表现在“存性”“存学”两编里，“存人编”则专为反对佛教、道教和伪道门而作。

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书籍介绍

◎关于“天地人丛书”

“天地人丛书”选取了宋明及清初诸位大儒简明而有代表性的著作凡8部，一一择取精善底本排印、标点，并冠以名家导读，旨在为广大读者提供一套简明扼要而又徵实可靠的理学入门经典读本。

◎关于本书

清颜元号习斋，少时好陆王书，转而笃信程朱之学，最终又回归周孔，提倡恢复“周孔之学”。在学术上，和学生李塨一起，倡导一种注重实学、强调“习行”“习动”、反对读死书的学风，世称颜李学派。被后人推崇为“继绝学于三古，开太平以千秋”的《四存编》，反映了颜习斋一生的思想历程。此书分“存性”“存学”“存治”“存人”四编，作者的主要思想表现在“存性”“存学”两编里，“存人编”则专为反对佛教、道教和伪道门而作。

复旦大学哲学系陈居渊教授为本书撰写了导读。

◎了解本书

（颜氏）其言忧患来世，正而不迂，质而不俗，以圣为轨，而不屑诡随于流说。其行则为孝子，为仁人。於乎！如颜氏者，可谓百世之师已。

——戴望《颜氏学记序》

其间有人焉，举朱陆、汉宋诸派所凭借者一切催陷廓清之，对于二千年来思想界为极猛烈、极诚挚的大革命运动；其所树的旗号曰“复古”，而其精神纯为“现代的”。其人为谁？曰颜习斋及其门人李恕谷。

——梁启超《中国近三百年学术史》

有清一代，求其学能上掩宋明，而卓然自成一宗，惟习斋、恕谷足以当之。

——钟泰《中国哲学史》

◎再版说明

“天地人丛书”初版于2000年，此次重版，对原书进行了若干修订：首先，改正字词、标点的讹误，使之更便于读者阅读使用；其次，对其中几种的层级加以重新梳理，使其眉目更加清晰分明（如《阳明传习录》附录之《朱子晚年定论》，《船山思问录》附录之《老子衍》《庄子通》，《习斋四存编•存性编》之《性理评》等）；再次，重新配图；此外，视情况添加序跋等内容（如《习斋四存编》，据康熙间初刻本补充序跋若干）。