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泰宁地处闽西北武夷山脉中段，自古以来被人们称作自然景观奥境，在人类生产活动实践过程中，泰宁逐渐显露出它的地域性标志：世间稀有的地质地貌景观与美轮美奂的人文景观——尚书第。泰宁原始的自然山水景观与古朴淳厚的民风，充满了神奇的诱惑，行走在泰宁山水间，让人寻找到了美的参照物。如果说泰宁的文化是无形的精神遗产，那么，泰宁自然山水景观就是这一无形精神遗产具象的展现，人们从泰宁丰富的文化遗产中演绎自然山水，从自然山水中解读泰宁的文化底蕴。

欣赏泰宁

金铙山

金湖泛舟

上清溪

寨下大峡谷

状元岩

昼锦门

尚书第

古井

梅林戏

大源观傩

烟雨厝桥

甘露寺

栖真岩

蛇神庙

朱熹与小均坳

学宫

红军街

走在泰宁山水间

参考书目

后记

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泰宁色如渥丹的丹霞山，蜿蜒纵横的河流，郁郁苍苍的林木，构织了一道色彩天成的屏障，让这一方幽静山水间的民众，在漫长的时光中孕育了古朴淳厚的民风，并在早期生产劳动过程中创作出原始形态的大源傩。受客家文化的影响，明代，泰宁地方戏曲梅林戏已臻于成熟。农历每年的正月十五，泰宁民间例行‘桥灯’盛会，金龙曼舞，通宵达旦，显露出泰宁民间传统文化极富形象思维的创造力。

泰宁由最初的自然景观转化为人文景观基础的现象，在人类社会发展过程中具有普遍的意义，但由于地域性的差异及社会各阶段发展的不同，呈现出殊然不同的人文景观。其殊异之处在于，自然景观出落得天成俊骨，仪态儒雅，带有一股书卷气，带有一种拔新领异的魅力，悦近徕远，因而客家人的足迹很早就印在泰宁的山水中。自此而后，引来了无数探赜索隐的文人，泰宁从此成为古代七闽文化荟萃的地方。

古时民间习俗，凡外出他乡的泰宁人，临行前总要汲井水烹茶，意在不忘故乡井泉养育之恩，而赴京的士子则以瓶储水登程。也许，在泰宁人的心底，井水之恩胜于涌泉，井水中有泰宁人文化的底蕴。

泰宁古城，曾是历史上客家人仓惶南下的驿站，一泓井水，让异乡的客家人抚平了背井离乡的忧愁。泰宁，让离散乡境的人找到了重新构建家园的憧憬，于是，在三面溪水环流的垆峰山下，开凿了一口口水井，弥久不枯。临古井而兴叹：无论是今天的泰宁人，还是早年将泰宁作为驿站而又辗转他乡，甚至远涉大洋寻求圆梦之旅的游子，对他们来说，泰宁古井就是他们的根。

泰宁在1931年成为中央苏区组成县之一。从那时起，泰宁不仅成为红军军事根据地，也是红军军用物资供给站；泰宁有2800人参加了红军革命队伍，而为革命捐躯的烈士，仅据《泰宁县志》中所列‘革命烈士英名录’就有306人。在牺牲的烈士中不仅有男性，也有女性，黄木珠烈士即是其中之一。

黄木珠（1913—1934），梅口乡黄家坊人。幼年家贫如洗，在她八岁那年，父母不忍全家饿死，万般无奈将她卖给了一个姓廖的人家换取斗米度年荒。之后，黄木珠又被转卖到梅口下街的江家做童养媳。她在江家既要上山砍柴，又要下地挖野菜，还要操持一家的劳作，过着食不果腹、衣不蔽体的生活，她的童年和少年时代是在饥寒交迫中度过的。

1931年6月，红军解放了泰宁，苦难中的黄木珠看到了希望，她积极地参加打土豪、分田地、烧契约的斗争，随即开展发动组织妇女支援红军的活动，为红军编织草鞋、护理伤病员、挖战壕等。红军撤离泰宁后，党组织选派黄木珠转入地下秘密工作，在弋口、大田等地红军联络站间传递情报。

1932年10月，红军转战回师泰宁，黄木珠担任梅口区苏维埃政府妇女部长，当年，她带领贫苦姐妹江义珠、江顺珠、邓求珠等加入红五军团政治部宣传队。1933年底，黄木珠积极组织筹款、备粮等军需用品工作，支援红军反国民党第五次围剿。红军撤离泰宁后，中共泰宁县委、县苏维埃政府转移到龙安，黄木珠时任县苏维埃妇女部部长。

1934年7月2日凌晨，中共泰宁县委、县苏维埃政府驻地龙安突遭国民党保卫团、大刀会的包围突袭，在突围时，黄木珠为掩护同志们撤退，不幸中弹牺牲，时年22岁。

书籍介绍

《天赋泰宁》内容简介：泰宁地处闽西北武夷山脉中段，自古以来被人们称作自然景观奥境，在人类生产活动实践过程中，泰宁逐渐显露出它的地域性标志：世间稀有的地质地貌景观与美轮美奂的人文景观——尚书第。泰宁原始的自然山水景观与古朴淳厚的民风，充满了神奇的诱惑，行走在泰宁山水间，让人寻找到了美的参照物。如果说宁的文化是无形的精神遗产，那么，泰宁自然山水景观就是这一无形精神遗产具象的展现，人们从泰宁丰富的文化遗产中演绎自然山水，从自然山水中解读泰宁的文化底蕴。